|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：造業只在剎那間，惡果苦痛積無窮
我們佛教裡有句名言：煩惱即菩提。就像這個世界上，如果沒有臭臭的肥料，哪來好吃的五谷糧食?出淤泥而不染的蓮花，也是從看似丑陋的污泥中長出來的。好與壞，本來就是一體兩面。一個人沒有負面的情緒，就感受不到正面的快樂了。很多人一生下來，家境太好了，身體也健康，家庭也和睦。當他從出生就面對著一切美好，其實並不知道快樂是什麼東西，像木頭人一樣，沒感覺。他去度假，去享受，你問他高興嗎?他說，“還行，沒什麼特別的感覺……” 很多罪犯被警察抓起來的那天，按理說應該是他感覺最倒霉的一天，但是他們心裡卻認為，那是他最幸福一天。為什麼?因為從那天開始，他晚上可以睡得好了。 我以前去台灣傳法的時候，被請到監獄裡講經說法，跟犯人們溝通，有時候開玩笑問他們，“這輩子，你睡過最舒服的覺是什麼時候?”大部分都說：“我被抓的那天晚上”。因為一切都放下了，沒有任何其他欲望了。 有一個罪犯，他以前覺得自己窮，就想靠搶劫銀行發家致富。他有很多夢想，想搶劫完以後買名表，買跑車，住豪宅……一天到晚想這個。結果，等他真的打劫完銀行以後才發現，一切都不對了。他只能當“鬼”，連以前安身的房子也不能住了。警察滿世界在找他，名表，名車，豪宅更不可能了。手表也用不上，因為白天夜晚已經沒什麼分別，一天到晚都要躲著。他最後發現，自己之前做的發家致富夢，就在那一剎那，全破碎了。 我給那些罪犯講課，人最多的一次，我記得是在台中市的監獄裡，給幾千個犯人講課。在監獄的大禮堂裡，統一著裝的犯人們，穿著青綠色的衣服，頭發全部剃得短短的，然後一班、二班、三班……這樣一隊隊走進來。我坐在上面往下看，每個人頭都是光光的，產生了一絲有趣的幻覺，感覺是給法師們講課(因為都光著頭)。 監獄裡的罪犯，聽聽佛法，肯定對他們有好處。一般來說，強奸犯、搶劫犯、小偷出獄以後重犯率很高，甚至可以到99%，吸毒的人，那更不用說了，復吸率就是99%。小偷，你給他財富沒多少用，因為他養成習慣了，台灣的法律判得很輕。但是，這些罪犯經過皈依以後，基本上重犯率會降到1%-2%。這是為什麼台灣的監獄一直在做佛教教育的原因之一。但吸毒的人皈依以後，我們成功的幾率是3%-5%，非常低。 化煩惱為菩提的妙法，就在浩瀚的佛法之中。也因此，佛教在實修中，強調忏悔罪業。我們要忏悔清淨去除的障蔽罪業，概說共為四種：業障、煩惱障、所知障及習氣障。 一、業障：分為自性罪和佛制罪。 1、自性罪：本質上屬於罪惡的行為，即為自性罪。無論是不是信佛，諸如殺生、偷盜等十不善業和五無間業，皆屬於罪業。造作了自性罪，連投胎到三善道：天道、阿修羅道、人道都會受到障礙，並極有可能落入地獄道、餓鬼道、畜生道受苦受難。 2、佛制罪或遮罪：本質上並無罪惡可言，而是違犯佛所制定的戒律，如違犯外別解脫戒、內菩薩戒、密三昧耶戒。違犯佛制罪亦會障礙生於三善道，並障礙成就菩提果位。 二、煩惱障：貪嗔癡慢疑等五毒能夠滋生煩惱，擾亂眾生之心性。因會障礙眾生圓滿六度、離苦得樂，故稱之為障。煩惱障因“我執”而生，會障礙獲得聲聞、緣覺等解脫之果位。《成唯識論》記載：“謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心，能障涅槃，名煩惱障。” 三、所知障：即為對所知境界之障礙。所知障比煩惱障更細微。《成唯識論》記載：“謂執遍計所執實法薩迦耶見而為上首，見、疑、無明、愛、恚、慢等。”《寶性論》中彌勒菩薩說：“三輪諸分別，許為所知障。” 四、習氣障：無始以來身口意造作的一切業力，於心之相續中殘存，會障礙成就佛果。習氣障比所知障更為細微。亦有認為習氣障是所知障內極其細微的部分。依靠修行，雖然現行、種子可滅，但相當長的時間內，習氣依然難以斷除。就如同將茶壺內的茶倒掉，茶杯裡依然還會存有茶葉的香味。 佛經記載了捨利弗之嗔習、難陀之YIN習等都是習氣顯現的實例。羅漢尚且如此，只有達到佛的果位，才能真正斷除一切障蔽，連最細微的習氣都將全部斷除。 造業只在剎那間，惡果苦痛積無窮。《功德藏》中吉美林巴大師曾說過：“無憂樹種如芥子，每年果實亦成熟，一枝一增一由旬，善惡果增不可喻。”寂天菩薩亦說過：“剎那造惡業，數劫住無間，況無始輪回，積罪失善趣。”好在惡業唯一的功德是可以用來忏悔清淨的，想要化煩惱為菩提，還是要好好實修啊!
|