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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
《百喻經卷上》2、愚人集牛乳喻
譯文 往昔有一個愚人，將要宴請賓客，便想積集牛乳，准備設宴時供用，因而想道：我如今若是預先天天擠取牛乳，牛乳漸漸多起來，終究無處安放，或許還會變酸敗壞呢，不如就讓它盛在牛腹裡，待臨到宴會時，便可一下子全部擠出來。想罷，就捉牢母牛和小牛，各各系在不同的地方。過了一個月之後，他方才設置宴會，將賓客迎入，安頓好，方牽過牛來，想擠取牛乳，而母牛的不雅词不显示癟塌塌的，一點奶也沒有了。這時賓客們或是瞪著他，或是嗤笑他。其他的愚人也是這樣，想要修行布施，只是說待我大有財物之時，然後才一下子布施掉。還沒來得及積聚起來，或是被貪官、水災、火災、盜賊侵奪掉了，或是猝然命終了，趕不及布施，那些愚人也如集牛乳的愚人一樣。 百喻經 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毗地譯 寫在前面： 《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，诙諧機智，生動巧妙，文淺理深。 百喻經卷上 聞如是。一時佛在王捨城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩诃薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。 問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。 原典昔有愚人，將會賓客，欲集牛乳，以擬供設，而作是念：我今若預於日日中(上殻+下牛)取①牛乳，牛孔漸多，卒無安處，或復酢敗。不如即就牛腹盛之，待臨會時，當頓(上殻+下牛)取。作是念已，便捉牸牛②母子，各系異處。卻後一月，爾乃設會，迎置賓客，方牽牛來，欲(上殻+下牛)取乳，而此牛孔即乾無有。時為賓客或瞋或笑。愚人亦爾，欲修布施，方③言待我大有之時，然後頓施，未及聚頃，或為縣官、水火、盜賊之所侵奪，或卒④命終，不及時施，彼亦如是。 注釋 ①(上殻+下牛)取：擠取，(上殻+下牛)音勾。 ②悖牛：母牛。 ③方：僅、只。 ④卒：同猝。 譯文 往昔有一個愚人，將要宴請賓客，便想積集牛乳，准備設宴時供用，因而想道：我如今若是預先天天擠取牛乳，牛乳漸漸多起來，終究無處安放，或許還會變酸敗壞呢，不如就讓它盛在牛腹裡，待臨到宴會時，便可一下子全部擠出來。想罷，就捉牢母牛和小牛，各各系在不同的地方。過了一個月之後，他方才設置宴會，將賓客迎入，安頓好，方牽過牛來，想擠取牛乳，而母牛的不雅词不显示癟塌塌的，一點奶也沒有了。這時賓客們或是瞪著他，或是嗤笑他。其他的愚人也是這樣，想要修行布施，只是說待我大有財物之時，然後才一下子布施掉。還沒來得及積聚起來，或是被貪官、水災、火災、盜賊侵奪掉了，或是猝然命終了，趕不及布施，那些愚人也如集牛乳的愚人一樣。 解說 生命飄忽，身外之物，更是聚散不定，因而布施之舉，當時時實行，多少無論，毋須等待什麼時機。 來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著 2、《百喻經注釋》弘學注釋 3、網文
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