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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《華嚴經》十種魔、十種魔業、十種魔攝持、十種捨離魔業
01 忘失菩提心修諸善根，是為魔業; 02 惡心布施，瞋心持戒，捨惡性人，遠懈怠者，輕慢亂意，譏嫌惡慧，是為魔業; (注: 布施卻心懷著惡意或輕視; 雖持戒卻不戒心,心懷瞋恨; 行菩薩道卻捨棄惡性眾生,不施救度; 遠離懈怠的佛弟子,沒有勸進; 輕視怠慢心意不堅定的佛弟子; 譏笑嫌惡愚笨的人) 03 於甚深法心生悭吝，有堪化者而不為說，若得財利恭敬供養，雖非法器而強為說，是為魔業; (注: 甚深法指甚深般若波羅蜜即是第一空義或稱實相義) 04 不樂聽聞諸波羅蜜，假使聞說而不修行，雖亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狹劣，不求無上大菩提法，是為魔業; 05 遠善知識，近惡知識，樂求二乘，不樂受生，志尚涅槃離欲寂靜，是為魔業; (注: 喜歡求取聲聞和緣覺兩種小乘果 不喜歡投生到人道和惡道或十方世界去解救眾生 志向在於小乘涅槃喜好離欲的寂靜) 06 於菩薩所起瞋恚心，惡眼視之，求其罪釁，說其過惡，斷彼所有財利供養，是為魔業; 07 誹謗正法不樂聽聞，假使得聞便生毀呰，見人說法不生尊重，言自說是，余說悉非，是為魔業; 08 樂學世論巧術文詞，開闡二乘，隱覆深法，或以妙義授非其人，遠離菩提住於邪道，是為魔業; 09 已得解脫、已安隱者常樂親近而供養之，未得解脫、未安隱者不肯親近亦不教化，是為魔業; 10 增長我慢，無有恭敬，於諸眾生多行惱害，不求正法真實智慧，其心弊惡難可開悟，是為魔業。 是為十。菩薩摩诃薩應速遠離，勤求佛業。 「佛子!菩薩摩诃薩有十種魔所攝持。」 何等為十?所謂： 01 懈怠心，魔所攝持; 02 志樂狹劣，魔所攝持;(注: 指 志在小乘或天道) 03 於少行生足，魔所攝持;(注: 指修行以少為足例如沉溺於天道幅報和小乘果位) 04 受一非余，魔所攝持;(注: 指只接受一種法門非斥其他法門即排斥並說其他法門的不是) 05 不發大願，魔所攝持;(注: 指不求無上菩提(即成佛) 和普渡一切眾生) 06 樂處寂滅，斷除煩惱，魔所攝持;(注: 指 志在小乘涅槃) 07 永斷生死，魔所攝持;(注: 指 志在小乘涅槃 ) 08 捨菩薩行，魔所攝持; 09 不化眾生，魔所攝持; 10 疑謗正法，魔所攝持。 是為十。 「佛子!菩薩摩诃薩有十種魔。」 何等為十?所謂： 蘊魔，生諸取故; 煩惱魔，恆雜染故; 業魔，能障礙故; 心魔，起高慢故; 死魔，捨生處故; 天魔，自憍縱故; 善根魔，恆執取故; 三昧魔，久耽味故; 善知識魔，起著心故; 菩提法智魔，不願捨離故。 是為十。菩薩摩诃薩應作方便，速求遠離。 煩惱魔，恆雜染故; 業魔，能障礙故; 心魔，起高慢故; 死魔，捨生處故; 天魔，自憍縱故; 善根魔，恆執取故; 三昧魔，久耽味故; 善知識魔，起著心故; 菩提法智魔，不願捨離故。 是為十。菩薩摩诃薩應作方便，速求遠離。 「佛子!菩薩摩诃薩有十種捨離魔業。」 何等為十?所謂： 01 近善知識恭敬供養，捨離魔業; 02 不自尊舉，不自贊歎，捨離魔業; 03 於佛深法信解不謗，捨離魔業; 04 未曾忘失一切智心，捨離魔業; 05 勤修妙行恆不放逸，捨離魔業; 06 常求一切菩薩藏法，捨離魔業; 07 恆演說法，心無疲倦，捨離魔業; 08 歸依十方一切諸佛，起救護想，捨離魔業; 09 信受憶念一切諸佛，神力加持，捨離魔業; 10 與一切菩薩同種善根，平等無二，捨離魔業。 是為十。若諸菩薩安住此法，則能出離一切魔道。 ——《華嚴經 離世間品》
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