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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
佛教徒能不能慶祝一下？ 大師們談佛學與耶稣聖誕節
虛雲老和尚：“耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同。耶蘇誕生於釋迦之後四百余年，自無可能是淨土學自基督。……耶蘇自十二歲初次講道後的事跡，至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道，其中二十年之事跡，《聖經新約》中全無記載，實無道理!西洋學者發現耶蘇大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》，載有耶蘇早年赴印度參學佛教之經過，以及後來經波斯、土耳其而返以色列傳道。此一記錄，據雲當初原載於《聖經新約》，後彼羅馬教廷刪除。此一考證，似非厚誣!若此說成立，則更可證耶蘇可能受佛教之影響，得到《阿彌陀經》，歸國另創新教。” ——虛雲老和尚談耶教與佛教(錄自台灣天華出版《空虛的雲》 南懷瑾老師：我常常告訴大家，研究宗教哲學，你們注意哦!五大教主都是東方人，沒有一個是西方人。耶稣是東方人，中東人，就是現在耶路撒冷那一帶。你們真的要做學問，其實那一帶，當年都屬印度的，沒有中東。當初印度是很大很大的，分五印，有東印度、西印度、南印度、北印度、中印度。…… 現在全世界上有多少宗教?除了五大教以外，耶稣教、天主教，有三四百個門派，等於說禅宗有臨濟宗、曹洞宗這樣的派別。因為你們沒有研究，現在新的基督教派系更多啊! 所以，人類為什麼有宗教出現?這都是大學問!佛是正遍知，無所不知的哎!一個悟道成佛的人，沒有不知道的。有人說，這些屬學校裡宗教學的范圍，同我們出家沒有關系。那你不是學佛嗎?要研究這個問題，現在屬於大學研究所“比較宗教學”，把每個宗教都拿來研究的，這個學問很大了。所以我講現在辦的佛學院，連別的宗教的內容也沒有介紹，別的宗教理論不懂，規矩也不懂，別的宗教也有它的一套，都要研究啊! 所以我剛才講，你看耶路撒冷，新興的猶太國家以色列，原來都是西印度的范圍，都受印度文化的影響。換句話說，照我研究的比較宗教，認為世界上真正的宗教起源，都在印度!這一句話，如果學者們有意見，我可以批駁他們，因為他們不懂印度文化。印度本有宗教是婆羅門教，佛教是後來興起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都是密宗那一套;你看基督教、天主教他們畫十字，就是密宗准提法的五印，用金剛拳印印額頭、心窩、左肩、右肩、喉頭。 所以西方人研究耶稣一輩子，有十幾年找不到他的蹤跡，現在研究出來，曉得耶稣失蹤的十幾年，他正在印度西藏邊上學佛!這在西藏密宗的資料找出來一點，說有個同參到中東去弘法，被人家釘到十字架上。(參看老古出版之《耶稣失蹤之謎》) ——南懷瑾先生《答問青壯年參禅者》 聖誕節……我叫它耶誕節，中國人跟著叫耶稣是聖人，聖誕節，我說我只能叫它耶誕節，我們孔子是聖人，釋迦牟尼佛也是聖人，耶稣是不是，我不知道啊。 ——南懷瑾先生《漫談中國文化》 淨旻大和尚 聖誕節是西方基督教慶祝耶稣誕生的節日。不管現代人是否明白這一點，還是純粹只把它當個狂歡節過，它依然是個基督教節日。正像基督徒不會在每年的四月初八向任何人祝賀“佛誕快樂”一樣，一切正信的佛弟子都不應該去歡呼“聖誕快樂”! 近年來，當許多朋友和弟子向我發來“聖誕快樂”的祝福時，我總會回復道：“佛教徒不過聖誕，只祝快樂!” 這不是我們不圓融，更不是執著，而是出於對信仰的堅守，也是一份起碼的宗教感情!我很欣賞這麼一句話：“放下不等於放棄，隨緣不等於隨便”。當中國的佛教徒們年年祝福“聖誕快樂”，卻不知道什麼叫“佛誕”，也從不祝賀“佛誕快樂”的時候，我的心是悲涼的!這是佛教教育的失敗! 今天，我想鄭重地呼吁：每年農歷的四月初八日，是我們偉大的三界導師釋迦牟尼佛的誕辰。讓我們永遠記住“佛誕節”，年年互道一聲“佛誕快樂”吧! 智慧法師 在佛經中，常有天、龍八部，人、非人，護法等等，都出來表示保護佛法的修行者。而這個聖誕節要紀念的“聖”，站在佛教的角度去審視，就在天龍八部的“天”，所以佛教徒懂了這個道理後，互相致以節日的問候也沒什麼。 如果是特別虔誠的大乘佛教徒，在聖誕節可以進行《齋天科儀》等類似的法事活動，可以念誦《金光明經》等。這能讓天人安樂，讓他們法力增強，保護世界和平。 那麼“聖誕節”這個“聖”，根據其地位，應該是“大自在天”，是三界(欲界——人，在欲界六道的第三道。——色界，無色界)之“色界”(色界有十八天，對應就有十八天主)的最高天主。 所以，各位大乘佛子，不妨在今天互相祝福，並且做一些功德回向天龍八部等天道眾生。 索達吉堪布 近年來，當許多朋友和弟子向我發來“聖誕快樂”的祝福時，我總會回復道：“佛教徒不過聖誕，只祝快樂!”這不是我們不圓融，更不是執著，而是出於對信仰的堅守，也是一份起碼的宗教感情。 當中國的佛教徒們年年祝福“聖誕快樂”，卻不知道什麼叫“佛誕”，也從不祝賀“佛誕快樂”的時候，我的心是悲涼的!這是佛教教育的失敗! 今天，我想鄭重地呼吁：每年農歷的四月初八日，是我們偉大的三界導師釋迦牟尼佛的誕辰。讓我們永遠記住“佛誕節”， 年年互道! 每個宗教都有自己的特別之處。比如天主教、伊斯蘭教、印度教，都有突出的特點，當然也包括具有2500多年歷史的佛教。 我一向都主張研究、關注和尊重所有的這些特點。而佛教的特別之處，是不僅關注人類如何得到幸福、脫離痛苦，也關注動物等生命，讓它們得到同樣的利益。 我們怎麼做 人生非常短暫，在如此短暫的人生中，大家最好不要有很多的身份，如果今天是佛教徒，明天是基督教徒，再過一段時間是唯物論者，那你就沒有希望了。 所以，大家一定要在上師三寶面前多發願、多祈禱，若沒有上師三寶的加持，凡夫的分別念很容易轉變，一旦已經轉變完了，想後悔也來不及了! 尊重別人的信仰 我們現在不管是弘揚真理也好，或者給人教導的時候，一方面，應該給別人留下他的空間，尤其是西方文化對這點是很重視的。 在東方文化裡尤其是中國的很多父母，孩子做這個不行、做那個不行，從小就一直把他放在一個特別狹隘的框架當中。包括我們現在的很多教育也局限在這種特別的灌輸式教育當中，比如課程上怎麼說、老師也這麼講，如果有學生問：老師，為什麼是這樣?老師會說：什麼為什麼，你看書就可以了，別問這樣的問題，問這樣的問題，我給你扣分。 所以，我們的教育是這樣的方式，父母也是“這個不行，那個不行”，最後很多人創意和開放式的思想都比較欠缺。當然，西方有些教育有時候好像太自由了，好像對父母也不尊重，對老師也不尊重，有些地方可能太放松了。 但我們始終要學會什麼呢?就是尊重別人的信仰，尊重別人的愛好。 即使別人沒有任何信仰的話，我們也不能說：你沒有信仰很不好，沒有信仰的人跟動物沒有什麼差別，應該要有信仰。包括有些法師也好、有些居士也好，根本不考慮別人的感受，實際上別人的這種自由也是很重要的，如果別人信仰基督教或者其他宗教的話，我們也應該尊重別人的信仰。 ——敬摘錄 索達吉堪布UC開示
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