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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
修忍辱不是叫人憋著
菩薩修行有六個法門，分別是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。這裡所說的忍辱，可不是要人使勁憋著。 佛說的忍，實際是化解之意，先無條件地接受，然後將其化於無形。 那麼，怎麼化呢?化當然是需要條件的，那就是智慧。而智慧，就是明了事物的本質。 首先，別人找你麻煩、對你發脾氣、暴跳如雷，是別人自己的思維和情緒使然。他心裡有了問題，想不開，郁積了負面能量，需要發作。你如果不讓他發作，他會憋出病來。因此，允許他發作，當他的垃圾桶，等於是在救他，是一份功德。但是，你當垃圾桶時，一定要把底卸掉，否則自己也會出問題。把底卸掉，就是讓那些負面能量即來即去，絲毫不停留。你要明白，別人喜歡你，不是永遠不變的;別人不喜歡你、恨你，也不是永恆的。你若當真，就等於著相了，就會生煩惱了。再者，你若接招，說明你和他水平一樣。 其次，也要從自己身上找原因。俗話說，一個巴掌拍不響!這世界上從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。一個人對另一個人好或不好，都是有原因的。這因可能來自於過去世，也可能來自現在時!碰到被侮辱的境況時，一定要問自己：他為什麼不找別人，專找我呢?然後反省自己，看自己在哪些方面做的有欠缺、不圓滿。碰到問題，一定不要怨天尤人，要在自己身上找原因。然後，再想辦法去化解。冤家宜解不宜結，冤冤相報何時了!轉惡緣為善緣，才能拯救自己、解脫自己。 明白了忍辱是怎麼回事，就應該知道，忍辱表面上是吃虧，實際上是在還債，還有助於治療自己的“瞋恚心”，同時也是檢驗自己修行功夫的大好機會，因此，不僅不應該責怪給你氣受的人，反而應該感謝人家。 要想運勢好，口德很重要 口德，就是說話的道德，也就是不出口傷人。 一些朋友埋怨自己情感不好，財運欠佳、小人太多，命運不公。最後分析的結果往往出乎他們的意料：一些由於不注重口德，因此容易隨意傷害別人，嘴上不積德，最終結果是傷害了別人同時也傷害了自己。 人世間的健康,快樂,富貴,長壽,平安等等之福源皆有德而生。 要想運勢好，口德很重要。人的一生須練就兩項本領： 一是說話讓人結緣，二是做事讓人感動。“ 惡語傷人心，良言利於行”。行事之惡，莫大於苛刻;心術之惡，莫大於陰險;言語之惡，莫大於造誣。傷人以言，甚於刀劍。古人說：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。 不注意口德、說出傷人的話，往往就像往牆壁上釘了釘子,待悔悟時拔下釘子，卻永遠留下了疤痕。正如你捅了別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口卻永遠不會消失。這個傷痛會一直存在! 語言切勿刺人骨髓， 戲谑切勿中人心病。便是這個道理。還有一說就是心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人，一個人若有一顆豆腐心，卻長著一張刀子嘴，也往往會惡語傷人六月寒而不會良言一句三冬暖。 開口譏诮人，不惟喪身，足亦喪德。從中國傳統的命理學和位理學角度來看，修煉口德，就是修煉自己的氣場，一身正氣才能好運多多。口德好才能運勢好，運勢好才能少走彎路，多謝成就。 有一個朋友們可能耳熟能詳的故事： 梅蘭芳的表演藝術，早已爐火純青，有口皆碑，獲得國人一致好評。然而，有家小報的記者，卻要反其道而行之，故意挑釁梅先生。以此來抬高自己的知名度，以便更好推銷這份小報。然而，梅先生卻不予理睬。這小報記者更急眼了，以至漫罵、羞辱梅先生。梅先生還是一言不發，不予爭辯。周邊的人都看不下去，梅先生還是耐下性子，說服大家，不要去管他。後來，也就煙消雲散，不了了之了。 若干日子之後，這位小報記者貧困潦倒，到處借錢借不著。一天，他想到了梅先生，何不試試，看他能不能借點錢給我?於是，他絞盡腦汁想了很多。他到梅先生家門口求見，梅先生出來見他。他按事先的准備虔誠地地檢討自己，梅先生打斷了他，說，別講了，你有什麼事嗎?小報記者說了起沒錢、借錢的遭遇。梅先生掏出200塊錢給他，說請走吧。這位記者感動得撲哧跪倒在梅先生跟前。梅先生說，走吧。 事後，梅先生還教導自己的家人，一定要注意“口德”，嘴巴要積德，嘴巴要讓人;嘴巴讓人，一生平安。他自己也以身作則，從未背後說過一個人的不是。華東師大翁思再先生深有感慨地說，梅蘭芳一生，就是這樣做的——施捨、助人、寬容、律已。所以，他不僅成為京劇藝術的泰斗，而且也是道德高尚、為人師表的楷模。 可見， 惡言不出口，苛言不留耳。鄭博士認為這是我們每一個朋友應該具有的修養，有了這樣的修養，你就能化腐朽為神奇，風生水起好運來。 鄭博士輯錄關於口德的格言，僅供參考： 出言不慎，驷馬難追。 不知而說，是不聰明; 知而不說，是不忠實。 君子言簡而實， 小人言雜而虛。 贈人以言，重於珠玉; 傷人以言，甚於刀劍。 語言切勿刺人骨髓， 戲谑切勿中人心病。 良藥苦口利於病， 忠言逆耳利於行。 快樂之時說話，沒信用的多; 憤怒之時說話，失禮節的多。 面責人之短，人雖不悅，未必深恨。 背地言其短，令人不悅，懷恨甚深。 不必說而說，是多說，多說易招怨; 不當說而說，是瞎說，瞎說易惹禍。 君子一言當百，小人多言取厭， 修忍辱不是叫人憋著 菩薩修行有六個法門，分別是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。這裡所說的忍辱，可不是要人使勁憋著。 佛說的忍，實際是化解之意，先無條件地接受，然後將其化於無形。 那麼，怎麼化呢?化當然是需要條件的，那就是智慧。而智慧，就是明了事物的本質。 首先，別人找你麻煩、對你發脾氣、暴跳如雷，是別人自己的思維和情緒使然。他心裡有了問題，想不開，郁積了負面能量，需要發作。你如果不讓他發作，他會憋出病來。因此，允許他發作，當他的垃圾桶，等於是在救他，是一份功德。但是，你當垃圾桶時，一定要把底卸掉，否則自己也會出問題。把底卸掉，就是讓那些負面能量即來即去，絲毫不停留。你要明白，別人喜歡你，不是永遠不變的;別人不喜歡你、恨你，也不是永恆的。你若當真，就等於著相了，就會生煩惱了。再者，你若接招，說明你和他水平一樣。 其次，也要從自己身上找原因。俗話說，一個巴掌拍不響!這世界上從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。一個人對另一個人好或不好，都是有原因的。這因可能來自於過去世，也可能來自現在時!碰到被侮辱的境況時，一定要問自己：他為什麼不找別人，專找我呢?然後反省自己，看自己在哪些方面做的有欠缺、不圓滿。碰到問題，一定不要怨天尤人，要在自己身上找原因。然後，再想辦法去化解。冤家宜解不宜結，冤冤相報何時了!轉惡緣為善緣，才能拯救自己、解脫自己。 明白了忍辱是怎麼回事，就應該知道，忍辱表面上是吃虧，實際上是在還債，還有助於治療自己的“瞋恚心”，同時也是檢驗自己修行功夫的大好機會，因此，不僅不應該責怪給你氣受的人，反而應該感謝人家。 要想運勢好，口德很重要 口德，就是說話的道德，也就是不出口傷人。 一些朋友埋怨自己情感不好，財運欠佳、小人太多，命運不公。最後分析的結果往往出乎他們的意料：一些由於不注重口德，因此容易隨意傷害別人，嘴上不積德，最終結果是傷害了別人同時也傷害了自己。 人世間的健康,快樂,富貴,長壽,平安等等之福源皆有德而生。 要想運勢好，口德很重要。人的一生須練就兩項本領： 一是說話讓人結緣，二是做事讓人感動。“ 惡語傷人心，良言利於行”。行事之惡，莫大於苛刻;心術之惡，莫大於陰險;言語之惡，莫大於造誣。傷人以言，甚於刀劍。古人說：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。 不注意口德、說出傷人的話，往往就像往牆壁上釘了釘子,待悔悟時拔下釘子，卻永遠留下了疤痕。正如你捅了別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口卻永遠不會消失。這個傷痛會一直存在! 語言切勿刺人骨髓， 戲谑切勿中人心病。便是這個道理。還有一說就是心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人，一個人若有一顆豆腐心，卻長著一張刀子嘴，也往往會惡語傷人六月寒而不會良言一句三冬暖。 開口譏诮人，不惟喪身，足亦喪德。從中國傳統的命理學和位理學角度來看，修煉口德，就是修煉自己的氣場，一身正氣才能好運多多。口德好才能運勢好，運勢好才能少走彎路，多謝成就。 有一個朋友們可能耳熟能詳的故事： 梅蘭芳的表演藝術，早已爐火純青，有口皆碑，獲得國人一致好評。然而，有家小報的記者，卻要反其道而行之，故意挑釁梅先生。以此來抬高自己的知名度，以便更好推銷這份小報。然而，梅先生卻不予理睬。這小報記者更急眼了，以至漫罵、羞辱梅先生。梅先生還是一言不發，不予爭辯。周邊的人都看不下去，梅先生還是耐下性子，說服大家，不要去管他。後來，也就煙消雲散，不了了之了。 若干日子之後，這位小報記者貧困潦倒，到處借錢借不著。一天，他想到了梅先生，何不試試，看他能不能借點錢給我?於是，他絞盡腦汁想了很多。他到梅先生家門口求見，梅先生出來見他。他按事先的准備虔誠地地檢討自己，梅先生打斷了他，說，別講了，你有什麼事嗎?小報記者說了起沒錢、借錢的遭遇。梅先生掏出200塊錢給他，說請走吧。這位記者感動得撲哧跪倒在梅先生跟前。梅先生說，走吧。 事後，梅先生還教導自己的家人，一定要注意“口德”，嘴巴要積德，嘴巴要讓人;嘴巴讓人，一生平安。他自己也以身作則，從未背後說過一個人的不是。華東師大翁思再先生深有感慨地說，梅蘭芳一生，就是這樣做的——施捨、助人、寬容、律已。所以，他不僅成為京劇藝術的泰斗，而且也是道德高尚、為人師表的楷模。 可見， 惡言不出口，苛言不留耳。鄭博士認為這是我們每一個朋友應該具有的修養，有了這樣的修養，你就能化腐朽為神奇，風生水起好運來。 鄭博士輯錄關於口德的格言，僅供參考： 出言不慎，驷馬難追。 不知而說，是不聰明; 知而不說，是不忠實。 君子言簡而實， 小人言雜而虛。 贈人以言，重於珠玉; 傷人以言，甚於刀劍。 語言切勿刺人骨髓， 戲谑切勿中人心病。 良藥苦口利於病， 忠言逆耳利於行。 快樂之時說話，沒信用的多; 憤怒之時說話，失禮節的多。 面責人之短，人雖不悅，未必深恨。 背地言其短，令人不悅，懷恨甚深。 不必說而說，是多說，多說易招怨; 不當說而說，是瞎說，瞎說易惹禍。 君子一言當百，小人多言取厭， 虛言取薄，輕言取侮。 對失意者，莫談得意事; 處得意日，莫忘失意時。 喜聞過者，忠言日至; 惡聞過者，谀言日增。 言不可輕說，若說話更改，不如不說; 言不可輕諾，若應諾更改，不如不諾。 所以一言半諾，俱宜謹慎為要。 有道德、信義、智謀者，必不多言; 惟小人、狂人、妄人者，必會多言。 言不中理，不如不言， 一言不中，千言無用。 口舌禍之門，滅身之斧也。 與善人言，暖如布帛。 傷人之言，痛如刀割。 刀瘡易好，惡言難消。 口是傷人斧，言是割舌刀。 閉口深藏舌，安身處處好。 得人善言，如獲金珠寶玉。 見人善言，美於詩賦文章。 聽人善言，樂於鐘鼓琴瑟。 ——鄭建偉 附：陽五德 仁德慈柔，至善無惡，寬容忍辱，柔和暢達，舉止端莊，慈懷虛心，博愛萬物， 主意合德，能立萬物; 禮德明亮，光明圓通，秉規持范，明白道理，不爭不躁，不惑不迷，知時達物， 能化萬物，不為物拘; 信德無疑，忠信誠實，穩重厚道，寬宏敦實，笃信不疑，忠一不二，重視因果， 能容能化，能生萬物; 義德道情，濟安拔危，助人為樂，處善聚緣，助弱扶危，果斷有力，利生捨己， 排憂解難，扶生萬物; 智德變通，虛懷若古，處下不爭，聲色不迷，欲淡不貪，謙虛柔和，不凝不滯， 通達調變，能養萬物。 十善心： 忠孝心：忠於國家民族，孝敬父母長輩，忠孝乃立身處世之大節，萬善之根源。 好善心：見人之危，則扶持幫助。見物之危，則救活解脫。盡己之力而為，如不能為則委屈求全，設法周旋，用善心滿足而後已，謂之善也。 慈悲心：天下人心雖不齊，好惡有別，但皆存元性，皆吾一體，禽獸昆蟲、草木亦同此生機，保護生態平衡，必須愛而護之，憐而惜之，不可損傷。 平等心：心中無富貴，眼中無貧賤，言行無勢利，一視同仁，平等待之。 博愛心：以博大心胸，愛護世人及萬物，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。尊老愛幼，仁愛廣施於人民和萬物。 教化心：見人之善行，則褒揚宣傳，倡其善行，揚其善心。見人之惡，則苦口婆心，規勸其改惡向善，以己之行代為化解，以遏其惡。成人之善，如成己之善。去人之惡，如去己之惡。 忠恕心：己所不欲，勿施於人，推己及人，視人如己，人前不論他過，人後不計他非。 和藹心：人無高低貴賤之分，待人皆要和藹可親，勿以衣帽言辭取人，心平氣和待眾生，一視同仁。 忍耐心：心字頭上一把刀，嚴於律己，處逆境而不退轉，居順境而不輕心。心如止水，平靜應變，不驚不辱，知白守黑。 勇猛心：凡是當為者，應該自己立定主見，見義勇為，拔困扶危，勿為環境和他人所阻，不必等待觀望，為勇猛心也。 修忍辱不是叫人憋著，因為憋著，就好像是築了一道堤壩，非但解決不了問題，反而是在蓄積能量，一旦爆發，可不得了，會出大事。 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪YIN，得大自在!
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