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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宏圓法師：內心的貪嗔癡是招感苦果之因
我們再看下面的經文，無苦集滅道，這叫四谛法門，也叫四聖谛。谛是真實無虛假之意，也就是真理的意思，稱為谛，依四谛法門而修可以超凡入聖，所以也叫做四聖谛。四谛法門是聲聞所修之法，聲聞是佛教中的小乘聖人，他們因為聞佛的聲教而開悟的，所以叫做聲聞，因為聽佛的聲音，聽佛的講經說法而開悟，所以稱為聲聞。 聲聞聽聞佛說四谛法，而知道眾生輪回六道生死的苦，這是苦谛。同時了解這個生死苦惱的根源，都是因為眾生內心有貪嗔癡，種種的煩惱，在煩惱的驅動下，身口意造作惡業積集而成的，這就是集谛。能夠把貪嗔癡斷滅，就能夠離苦得樂，得到寂滅之樂，這就是滅谛。但是要離苦，一定要切實修道，這個就是道谛。這就是所謂的知苦，知道苦是從集谛來的，知苦斷集，慕滅修道，想得到寂滅之樂，就要修道，這就是知苦斷集，慕滅修道。 我們先來看苦谛，苦是逼迫性。眾生自從迷真逐妄以來，就與苦結下了不解之緣，不管壽命長短，苦一直伴隨著我們。除了身心受到生理和心理上的八苦逼迫外，還要受到自然界和人事方面的侵擾和惱害，所以又叫做苦苦。我們的身心本來就已經非常苦了，因為我們的貪嗔癡，就非常的苦，所感招這個身體就非常苦，然後還有外界的種種侵擾侵害侵犯，所以苦上加苦，這是三苦中的苦苦。即使有人能夠幸免苦苦的襲擊，但是世事無常，美好的生活不能夠永恆，或者因為事業的失敗，宣布破產，或者家境衰落，不堪回首當年的富貴榮華，樂的境界失去，那這個內心也是一種痛苦，這就是由好轉壞，這叫壞苦。第三個叫行苦，行苦就是我們這個人，有生老病死，物有生住異滅，諸行無常，遷流不息，這就是行苦。行苦雖然沒有什麼痛苦感，也沒有快樂，就像我們由嬰兒到青壯年，到中老年，最後到老年，這個就是行苦。這個行苦雖然沒有苦感，也沒有什麼快樂，但是這種時時刻刻的變化，讓人身心不得安定。 欲界三苦俱全，色界有壞苦、行苦，無色界只有行苦。《法華經》中，對我們六道三界給我們說的非常清楚，“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏”。六道當中都脫離不了的，三界內有這麼多的苦，人世間更是三苦俱全。 那麼苦又是從何而來的呢?佛說苦集滅道，集是苦因，苦因為集而有，也就是說，苦是從集谛而來的。這個集就是積聚招感的意思，積聚什麼呢?就是積聚無量無邊的煩惱。眾生正是因為心中的煩惱，而造作種種的惡業。這個貪嗔癡的煩惱，貪了，我們就想得到，他就會有行，我們造作了種種的惡業，造了惡業就會招感苦果之因。所以人生之苦，都是因為眾生心中積聚的煩惱而來的，這是集谛。由此看來，我們所受的苦，不是誰強加給我們的，也不是天地降生的，而是我們自作自受，自食其果。第三個就是滅，滅就是寂滅，斷盡的意思，看清了苦的根源都是自己招感而來的，那麼斷除一切煩惱業力，就可以了脫生死，證得涅槃寂滅之樂。《雜阿含經》中說：“貪欲永盡，嗔恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，名為涅槃”。聲聞人斷盡見思煩惱，解脫生死束縛，證得我空真如的生命，精神上獲得寂靜與輕安，清涼與自在，內心不被煩惱所束縛，這就是滅谛。但是這是有余涅槃，只了了分段生死，變易生死還沒了。第四個是道谛，既然我們已經知道人生是苦，而且找出集是苦因，同時又知道真如生命之所在，那麼我們就應該放棄五欲，著手修道。佛指示給我們，通往涅槃的修道方法有很多，從小乘而言，廣的有三十七道品，略的有八正道，再略的就是戒定慧三無漏學，依戒修定，由定發慧，自然可以斷除煩惱，解脫生死，證得涅槃寂滅之樂，這就是道谛。我們把苦集滅道四谛歸納為，知苦斷集，慕滅修道，由於佛說四谛法，使小乘聲聞知苦斷集、慕滅修道，而證悟證道。苦集滅道是聲聞法的境界，如果聲聞悟道後，還是執著在苦集滅道四谛法上，就只能了分段生死、從三界生死流轉中解脫出來，但是不能夠了變易生死，因為還有法執，所以只能夠得到有余涅槃，而不是究竟涅槃。 正因為如此，為破除聲聞有苦可離、有集可斷、有道可修、有涅槃可證的法執，《心經》中說，無苦集滅道。這是要讓聲聞乘人知道，生死涅槃也是空花幻有，實相當中哪有生死涅槃?本來沒有，一切法自性當體本空，哪有涅槃可得?四谛法也是當體即空，所以無苦可離、無集可斷、無滅可證、無道可修。也就是經中所說的，無苦集滅道。 真空顯妙有，生死即涅槃，痛苦即解脫，煩惱即菩提，就是我們的涅槃。我們的清淨本性本來具有，那還要從什麼再得一個清淨?我們的佛性本來就有，所以佛性不是從外面得的，他本來就有，本來處處顯露，處處有作用，而我們還非得要從外面去找一個佛性，從外面去找一個自在，這就是頭上安頭。我們本來就有的，你只要放下他立刻顯現，你只要回光返照，原來我們都在涅槃當中的，我們都在涅槃中的，沒有離開。我們都活在佛性當中，沒有離開佛性，那為什麼還要去找呢?這個無苦集滅道，就是要讓聲聞回小向大，明白這個大乘真空妙有之理，本來就是具有的，這樣你才能明白，本來我們具有，我們的清淨本性本來具有，清淨本性處處顯露，清淨本性無一法可得，對一切都不去執著，從而真正的得大自在、證究竟涅槃。
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