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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《第十八願善導釋》序講 第十八願解釋要依善導
第二節 第十八願解釋要依善導 第十八願的三十六個字，文字很簡短，但背後的內涵卻很深廣，因為充滿著佛廣大的慈悲與智慧。也因此，自古以來對第十八願的解釋就有很多。所謂法無人說，雖智不能解;我們今天看經、研教，以自己有限的智慧很難正確掌握經文教理的內涵，必須透過祖師大德的著作。 本願取意文 彌陀示現的善導大師有簡明扼要的解釋，稱為願取意文; 自古以來，淨土經論，尤其是第十八願，不乏祖師大德的解釋。在這些祖師大德當中，我們要依據哪一位對淨土宗來講，我們是依據善導大師的解釋，所以這裡就說陀示現的善導大師有簡明扼要的解釋，稱為願取意文挃。 要想了解善導大師的教理思想，必須看他的五部九卷，善導大師的五部九卷可以說都是在顯揚阿彌陀佛的第十八願，都是以第十八願來闡釋發揮的。善導大師對第十八願的解釋非常多，我們所編的《善導大師語錄》，第一篇就是願篇把有關第十八願最明顯的解釋編輯在一起，總共十六條。這篇講義取了其中三條取意文作為第十八願的解釋。善導大師解釋阿彌陀佛的第十八願，都是簡單而不復雜，明朗而不模糊，都扼要地抓住核心，而非不著邊際，所以說明扼要此解釋是對阿彌陀佛第十八願的標准解釋。 接下來，就陀示現敁標准名相，依補充講義(見附錄二)稍作解釋。 一、彌陀示現 彌陀示現 善導大師是彌陀所示現，有什麼根據呢?在這裡列舉相關的證文。 (一)唐朝《瑞應刪傳》 唐朝文谂、少康共纂《瑞應刪傳》言：法東行，未有禅師之盛德矣! 唐朝文谂大師、少康大師，他們兩位的時代離善導大師並不是很久，尤其是少康大師，有善導稱。善導大師專依淨土教典，專修淨土念佛，達到一聲佛號口出一道光明;少康大師仰慕、效法善導大師的芳蹤，也專修淨土念佛，達到一聲佛號口出一尊佛像。文谂與少康兩位大師共編《瑞應刪傳》，全名是《往生西方淨土瑞應刪傳》，是從《往生傳》及《高僧傳》當中選出四十八位真實可靠而又瑞相殊勝、真誠感人，能顯佛力不可思議的事跡，匯整成冊，使已經信受的人信心更加堅固，也讓還沒信受的人能因閱讀此書而啟發信心。其中第十二則就是善導大師的往生事跡，最後的一段話說：法東行，未有禅師之盛德矣!是對善導大師至高無上的贊歎。 佛法從東漢末年傳到中國，一直到少康大師那個時代，沒有像善導大師那樣巍巍高盛的德行。這句話在佛教界當中，可以說是最高的贊歎。隋唐時代是佛法鼎盛的黃金時代，寺院多，出家眾多，修行人多，高僧大德多，中國佛教的八大宗派都是成立於那個時代。可是，不論大乘、小乘、顯教、密教的祖師大德，論盛德來講，都不如善導大師。不論世間的修身養性也好，還是佛法出世的修行證果也好，都是在講德行。如果修行人沒有德行，當然就不能稱為修行人;修行人最重視的，就是有德無德，如果被贊揚、肯定是有德行的人，他的出家修行才有意義。像對善導大師這樣的推崇棗法東行，未有禅師之盛德矣!豈不是至高無上的贊歎!這種贊歎等於說，所有宗派的祖師大德，他們的德行，他們的證果，雖然也是巍巍高盛，可是，善導大師在這當中是最為高盛的，是個中翹楚，所以說有禅師之盛德矣!種贊歎，可以說是佛教界當中最高、最崇敬的贊歎。 (二)懷恽法師碑銘 唐朝《實際寺主懷恽大法師碑銘》，全名是《大唐實際寺故寺主懷恽奉敕贈隆闡大法師碑銘》，言證三昧大德善導阇黎 《善導大師全集》第826頁的《善導大師略傳》，引用了這個碑銘的片段，其中就贊歎說證三昧大德善導阇黎意思是說，懷恽大法師的剃度師父，就是親證三昧的大德善導阇黎，以證三昧大德六個字來形容、贊歎善導大師。親證三昧就是入禅定之中，悠游淨土，親見彌陀，不但可以面見彌陀，而且還可以跟彌陀彼此對話，這叫親證三昧。這種功夫境界，不論是淨土法門還是其他法門，自古以來就很少有人達到，即使在淨土宗祖師當中，親證三昧的也沒有幾位。廬山的慧遠大師，在臨終之前向門人說：始居此，十一年中，三睹聖相。今復再見，吾生淨土必矣。個人專修有德，往往在臨終的時候會蒙佛示現來指示他往生的日期。法照大師也曾經在念佛中蒙佛攝受到過極樂世界。至於近代印光大師有沒有證得三昧，我們不知道。不過，他寫了一篇《念佛三昧摸象記》，既是摸象，就表示並不是開眼看到象的全貌。而善導大師的親證三昧，是在他年輕的時候。由此可見，證三昧大德個字，是非常崇高的贊語。 懷恽大法師本來是個世爵子弟，也就是王公大臣的兒子，這樣的身份發心出家，他的剃度師父不可能是泛泛之輩，一定是找一位無論學問、智慧、修行、道行都是備受公認的，所以他禮請善導大師當他的阇黎。阿阇黎有種種的內容，其中就有剃度的阿阇黎，也就是幫他剃度的師父。幫他剃度之後，當然就是教授他佛法的教理，教導他修行的方法以及生活的規范。善導大師的信眾很多，徒弟中最有名的是懷感大師，另一位就是這位懷恽大師，還有淨業大師。古代的出家眾不是隨便就被稱為法師的，他必須真正深入三藏、修行有成，真有其德，才能被恭稱為法師。現在師經是一種通俗的稱呼。懷恽大師被皇帝敕贈闡大法師名號，如果是一般人尊稱他，或許還沒有什麼了不起，可是由皇帝來敕贈，這就非常不容易，如果不是真正修行有德、實至名歸，經過種種的考核，是不可能受皇帝的贈诰的。當然，在這裡主要是提出證三昧大德善導阇黎 法然《選擇集》言(《法然上人全集》117頁)：唐相傳雲，善導是彌陀化身也。 北宋慈雲《西方略傳》、擇瑛《修證儀》、用欽《白蓮記》皆言善導和尚是彌陀化身 明朝蓮池《往生集》言：善導和尚，世傳彌陀化身。 民國印光大師言：善導和尚，系彌陀化身，有大神通，有大智慧。以偈贊言：傳師是彌陀現，所說當作佛說看。
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