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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：眾生皆有如來智慧德相，這是最原始的
我們講的三根普被，凡聖齊收，就是用這句佛號，無論你對我剛剛講的道理懂或不懂，不懂，你也念;懂了，你能直接會入、能直接理解。不管你懂不懂，只要這個佛號念下去、常常念，你的根器會從下根提升到中根，再從中根提升到上根。你要把業障消了，真如本性光明的妙用自然現前。所謂：「鏡光本淨。珠體絕痕。」鏡子的光明本來沒有這些灰塵;摩尼寶珠的珠體，清淨絕痕，這是本來的樣子，所以只要把灰塵去掉，識了珠上無痕，那本性的光明就顯現。 所以學佛、聽經，就是為了去除我們的妄想、分別、執著，去除貪、瞋、癡、慢。有人會覺得不多看不行，學學這部經，學學那部經，還要學藏文，學巴利文，那是沒有必要的。佛佛道同，不會說傳給藏人的比較高深一點，傳給中國人就稍微淺一點，沒有這回事，傳到南傳就比較原始一點，不會。真正原始的佛法是告訴你：你本來就是佛。不是叫你另外又去修成一個佛，如果說，另外再新有一尊佛可得，那就不是最原始的，那是新創、新建立。 真正原始的佛法是《華嚴經》、《法華經》、《涅盤經》，是佛的本懷、如來的密藏，裡面講的是：「眾生皆有如來智慧德相。」這是最原始的;但以妄想、執著，而不能證得，所以才變成眾生。原始佛教不假修持，本自天成。你如果本來不是佛，現在要修也不會成佛，你本來是眾生，本來不是佛的話，那你的根本還是眾生，怎麼會成佛?所以既然說真如，就不是講虛妄，真如就講不變、本有的，你的真性是本有的，本來是佛，真真實實是，不假外求，所謂在聖不增，在凡不減。就像天空的太陽一樣，我們本性的光透了出來，但是卻被很厚的烏雲遮住了，雖是烏雲遮住，太陽光不會因為烏雲遮蔽而消失。心性也是這樣，被煩惱烏雲遮蔽，離開陽光，我們也看不到烏雲。 你知道有煩惱，就是自性的起用，你的本性在發光、在反照，所以眾生從來不迷，這是原始佛法。只是認一點迷情為實有，我們本性迷失以後起無明，起無明以後轉成山河大地、國土世界。《楞嚴經》講的，這山河國土，大地世界的真實相是：「當知虛空。生汝心中。猶如片雲。點太清裡。」虛空法界，在諸位的心中，如同片雲，點於太清，太虛空當中的一片雲，就像宇宙的一小塊雲而已，這麼的渺小、這麼的不可得。 所以你要是多知多見，對這個道理就不能明了，你要契入煩惱就要消除，要真正念佛，真正的放下去轉變，不要隨順煩惱習氣，不要隨順貪、瞋、癡、慢，不要隨順自己的妄想，隨它走就是六道四生—胎、卵、濕、化。所謂「汝暫舉心。塵勞先起。」你要是不順它，不隨煩惱顛倒，那就是佛講的：「如我按指。海印發光。」其實釋迦牟尼佛的那個按指是多余的，本來就海印發光，這只是講，跟眾生做同樣一個動作，佛叫海印發光，不待按指。 大乘經上講最原始的佛法是眾生本具，諸佛如來也是具此，所謂一性如來體自同，同一性平等，無二無別，沒有差別。所以不用學藏文、不用學巴利文、日文的藏經不要學，所說的都一樣、都相同，講的都是真如本性，講的就是教你斷煩惱、除習氣，也就這樣而已，你還要廣求什麼?你要是不明白、不了達，那才廣求知見;想要當神秀上座，你要問黃蘖禅師，神秀上座是五百人首座，講三十二部經論，雲何不得法?黃蘖禅師回答一句：「只為不見性。」不了達自己的真如本性，即使五百人上座、五千人上座、五億人上座，不了本性學法無益，不識本心學法無益，這是真實相。 所以說法門無量誓願學，要從無生上去看，這無生的智慧從多聞而得，所以看經教、學佛法要了達心性、要證入心性，要用你所解之法來修行。信解行證，信是相信，解是解得，從解起行，以行證解，用你的修行證你所解得的是一樣的，解行是相應的、解行是不二的，兩者沒有拆開，那你念佛是行、聽經就是解。 我們有DVD的光盤可以請回去熏習，還可以在網絡上聽經，剛開始聽不懂沒有關系，要常常聽，最好天天聽，一天聽它個幾小時，說八個小時你們會嚇到，以前我做學生放假的時候可以聽這麼長，就是坐在那裡聽經用功，除了吃飯就是聽經，就是用功，放假的時候是這樣的熏習，發決定心、發勇猛心，煩惱會被你熏斷。 就像法藏比丘發願要建立極樂世界，問世間自在王佛，他說：「我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。」我要立超世志，要超過十方諸佛，這個願能不能滿足呢?世間自在王如來就跟他講：「譬如大海。以水斗量。經歷劫數。尚可窮底。」大海水你用斗量，就是用小水瓢去舀水，經歷長時的劫數，尚可以把它舀干。所以下面一句，說：「人有至心求道。精進不止。會當克果。何願不得。」只要你肯精進、肯用功，大海的水都可以被你取盡，無上菩提可成，煩惱習氣可以斷除，可以消滅。 更何況普賢菩薩講的，煩惱習氣不是真的、不是實有的，《普賢行願品》講：「假使惡業有體相者。十方虛空不能容受。」這話就是說惡業沒有體相，業障不是真的、不是實有的，可是為什麼我們現在感覺是真的呢?第一你迷失本性，迷失了你本來的面目;第二認妄為真。佛法講得這麼透徹，講得這麼圓滿，跟世間一般的宗教不一樣，宗教是有人在主宰、有人在審判，對這個世間講得再虛靈、再空無，還是有一物;佛法講的就是一切諸法本空，你的心性本來是佛，不假外求。
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