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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎
「徹上，則如普賢、文殊尚發願求生極樂。徹下，則五逆十惡，臨終得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼國。」 從最上來看，智慧力最高的是文殊菩薩;行願力第一的，就是執行佛法的效率最高的，是普賢菩薩，他一發願就會去做，執行率最高。理解力、智慧力最強的是文殊。當然不是說普賢智慧不如文殊，是指他們所代表的特色不同。就像孔子的學生三千人，每一位都具有特殊的才藝，但並不是說他道德有缺乏，其余的有欠缺。 文殊普賢各有特殊的才能，文殊智能第一，普賢行願第一。 行願剛剛講的，是執行效率最高，聽到佛法他就能做到，就能轉得過來，這是普賢菩薩。有人說淨土宗是小乘，在小乘經典裡，有沒有文殊普賢這兩位大菩薩?他們不是小乘、不是一般的凡夫，都還學淨土，而且還發願往生：「願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。」不但教我們往生，《華嚴經》最後的一首偈頌大家都會念，可是都沒有注意到，它說：「普願沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。」《華嚴經》到這裡結束。 《四十華嚴》其實就是《八十華嚴》的後面《入不思議解脫境界普賢行願品》，善財童子五十三參，最後這一句：「我此普賢殊勝行。無邊勝福皆回向。」《華嚴經》普賢十願最後回向淨土，這個不可思議，而且還說普願沉溺諸眾生;普賢還沒有成佛，也是沉溺眾生，這是大回向，是《華嚴經》最後的總回向。 《華嚴經》我們講的十萬偈，一個三千大千世界微塵偈，一四天下微塵品，最後的總結，這四句偈：「我此普賢殊勝行。無邊勝福皆回向。普願沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。」所有沉溺的眾生，包括等覺以下，全部求生淨土，這是文殊、普賢給我們做模范，給我們指這條明路。 淨土宗第四代祖師，五台山大聖竹林寺的法照大師，去朝五台得遇文殊，他請問文殊菩薩：現在已經要進入末法了，要怎麼來修行?文殊菩薩教他「五會念佛」，這是末法了生死最好的方式，這是舉真實的公案來做證明。前幾年我去參訪過五台山的竹林寺，已經被毀掉了，只剩下一座白塔，可能現在已重建，那個地方真的很清淨，不一樣。它不算是熱門景點，但在旅游地圖上找得到，有機會可以去看看祖師大德的道場。 學佛人若有錢，當去修復祖庭、修復高僧大德的寺院，像我們在台灣的後世弟子，總是感念：因為讀過某位祖師的著作，讓我們能夠對佛法明白;印光大師對蕅益大師《彌陀要解》的贊歎：「假使古佛再來為《彌陀經》做批注，亦不能超過其上」。何其殊勝!大家讀了《要解》也獲益良多，我們去看看蕅益大師的墓在哪裡?在廁所旁邊，那還是新修的。蕅益大師是看了蓮池大師的《彌陀經疏鈔》而了解淨土的;蓮池大師的墓也破敗不堪，我也去看過了，若不仔細找還不知道在哪裡，在杭州雲棲竹徑。他的道號是佛慧袾宏大師，號蓮池，他的墓到現在不知道有沒有修起來。 佛菩薩、祖師大德傳法，這是世間人講的孝道，世間人會給祖宗蓋廟立牌位，所以佛門祖庭一定要修。以前佛門的道場有祖師殿，祖堂，就是他這個宗派的法脈傳承。佛法就是因為中國文化傳承的關系，才能流傳至今。世間很多的大帝國、大的民族都消滅了，唯有中華民族還在，就是真正有孝悌倫理的關系。 學佛人也不能忘本，我們今天看到的這些經典注疏，都是祖師大德告訴我們的，如果沒有他們講出來，我們不能了解、不能悟入，縱然你看得懂，也只解其文不解其義，看《法華經》就跟看故事書一樣，看《彌陀經》就好像它在介紹某一個幻想的世界，要是沒有這些高僧大德為我們說出來，一輩子都不會懂的。 所以有機緣要拿錢去做這種事情，把祖師大德的道場恢復起來，不要拿錢蓋世間人的祠堂，出家人不用蓋祖先紀念堂，沒有必要，要蓋祖師大德的祖庭，因為出家人不能忘本，出了家就不是世間人了。在家人蓋祖廟為了慎終追遠，飲水思源，無可厚非。那出家人不要把眾生的錢，拿去浪費在世間法上，這是濫用信施。 所以徹上，文殊普賢尚且發願往生，這我們剛剛講的：「普願沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。」速往就是趕快去，不要拖拖拉拉的，趕快往生到極樂世界去。
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