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夢齋山人：痛苦源於追逐錯誤的東西 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1、佛法探討:君在追逐什麼? 　　人生都在追逐之中，追逐金錢權利帥哥美女;追逐占有享受的那份情欲;追逐青春年華美麗永駐;追逐長命百歲萬壽無疆;追逐戰勝別人打擊對手的快感，還有那只有在深夜睡前胡思亂想的點點滴滴。那麼你追逐到了嗎?到最後一切都將化為雲煙隨風飄去。當你看到白發染遍頭顱時，你那種失望逐漸變成絕望，你的心在流淚在流血呀，可是你還沒有覺知這個娑婆世界沒有一個永恆任你追逐。是追逐把人們搞得身心疲憊;是追逐把世間的親情默默的淡化;是追逐把信仰再而三的貶值，是追逐把人們搞得神經兮兮。佛說:人之所以痛苦，是因為在於追逐錯誤的東西。又說:凡所有相，皆是虛妄，如夢幻泡影。人在夢裡呆的久了，就認假作真，執著不放而造業輪回受苦。聽聽來自恆河畔邊的偉大佛陀呼喚吧:三界火宅，眾苦充滿，人生是苦，當思出離。覺醒吧，讓我們在荒謬絕倫的追逐中覺醒吧!讓我們沿著佛陀指引的菩提大道前進吧!大夢誰先覺?菩提覺自知。南無阿彌陀佛。 　　2、答疑解惑： 　　請問山人:有人講若說佛和法有先後之分，就是講第一因了。佛陀不講第一因。認為佛和法共存無先後之分。您對此如何看呢? 　　答:佛陀不說第一因。這個觀點是正確的。講根本法，就是法爾如是的佛性，佛說這個佛性是無始無終的。無始無終，就是不講第一因呀。若說佛與法共同存在無先後之分，這就有些出路了呢。大德說:沒有天生彌勒和自然的釋迦。佛從修得，此佛何能與法爾如是的根本法共存無始而沒有先後之分呢?《阿含經》言:若佛出世，若佛不出世，法性法爾，法界常住。《圓覺經》有一比喻:金從礦砂提煉而成，礦砂提煉後為金時，不在變為礦砂呀。礦砂喻無始無終的佛性，金喻依佛性而修道成就的諸佛。君能說礦砂和金無有先後之分嗎?就如同我們眾生一樣，我們的佛性是無始無終的，也就是法爾如是的根本法。可是我們沒有佛的相好呀。那麼我們經過修行，才有成佛的無量莊嚴相好，這就是有開始呢，就是有始無終呢。這樣講就是佛與法在某些角�