首頁 ：法師開示

悟顯法師：學大乘佛法要理事雙融 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所謂攝善法戒是一切善法應當學，你看了可以注意自己，是否有沒做到的地方，但是不要因而起世間心，如果你起了世間心、世間意，罣礙了，那這書就不好。讀佛書也是一樣不可以著在名相上，有時候著在名相上還好處理，若著在知見上就完了。大乘實相講，般若如同大火炬，四面碰觸到的都被它焚燒;又說般若如清涼池，四面皆可入，所以要小心，怕你學了落在知見上。 　　永嘉大師講：「非不非。是不是。差之毫厘失千裡。」差一點就差了幾千裡，「是則龍女頓成佛」他知道自心是佛。《法華經》講龍女知道自心是佛，頓悟的當下就成就了;「非則善星生陷墜」要是搞不懂，沒有弄清楚，就像善星比丘，妄說一切法空，雖然已得到四禅定，但是他的知見出了問題，以為撥無因果，生身陷入阿鼻地獄，差一點就差那麼多。 　　所以學大乘要理事雙融，不可執理廢事，也不可執事廢理，執事廢理增長無明，執理廢事增長邪見。理就是我們的理性、佛性。如果只在事相上做，那還不行，還要會理;如果會理而不行於事，那這個理也不圓。所以理事要雙照，會入了要理事雙泯，泯就是泯除的意思，雙照則理事雙顯，顯發出來的意思。 　　淨土宗為什麼能三根普被，就是因為本著一切眾生本來是佛這個道理，這是剛才講的大乘佛法的基礎，要去體會，把它搞清楚弄明白。 　　五祖弘忍禅師跟六祖講：「不識本心。學法無益。」任你千般造作，總在有為法當中，不入無為。神秀大師就是一個最好的例子，懂得三十二部經論，五百人的首座，底下教五百個人，他是北方的高僧，為什麼不得法?因為總在有為裡面，總在知見裡面。神秀大師的漸修也不簡單，但總是不明心，所以五祖沒有把法傳給他，而傳給慧能大師，有他的道理。我們今天為什麼五逆十惡具諸不善，還能夠往生淨土，就是本著自性本來是佛之理。 　　在《彌陀要解》裡面，蕅益大師說的六信，信願行這個信，要具足六個條件：第一信自，相信自己本來是佛;