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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：如珊瑚一般，留一段光鮮絢爛而又堅固美麗的傳奇
珊瑚都是海洋動物死亡後留下的痕跡，珊瑚並不是純粹意義上的死亡，珊瑚是珊瑚蟲一代又一代繁衍生息，新的珊瑚蟲在老的珊瑚上繼續生存，分泌出的物質從而被生死不斷的疊加，一枝很一般的珊瑚，就可能要千百年才能形成，形成和堆疊的速度非常的緩慢。所以珊瑚從形成角度來說是造價昂貴的，一代珊瑚蟲從生到死也不能令珊瑚整體發生明顯的增加，所以我們能看到一個較大體量的珊瑚就要知道，這絕對是承載了眾多生死而成就的，和修行是一樣的，不是一輩子就能修成的。 往往很多人學佛會非常急切，總想我一定要馬上明白這個道理、我要徹底地知道、我要完全地理解，這種想法絕對都只能算是妄想層面。亦如我常常提醒各位：任何一部經文都是佛對九法界眾生宣講的!下至地獄眾生，上至諸眾菩薩，如果我們上來就說我懂了，只能說這是相似的懂，而不是絕對的懂;絕對懂，必定要達到佛的層面，佛才能絕對懂得一部經文的趣入和奧義。我們試圖去理解、去體會佛教的經典，正是源於此內容是九法界共尊同修的內容，在其中越多地去挖掘、越深地去體會、越扎實地去理解，會幫助我們更近一層、成長一點，所以注定這條路不是一揮手就可以成就的。 如達摩祖師到中國宣講的禅法講求頓悟，而《法華經》更是圓頓，是頓悟中的極品級別，是頓悟中最高等的。要頓悟的是什麼?圓滿頓悟的是什麼?就是這個自己是誰的問題!所以禅宗裡有一個傳統話頭“未生我時本來面目”，我沒出生的時候是什麼樣的呢?當然絕對不是這輩子沒出生，那麼上輩子是什麼樣?這是錯誤的;而是我完全沒有投生到輪回的時候，那個我是什麼樣的?沒有以任何形態出現在生死裡，這個時候是什麼狀態?各位學佛了，必然知道那就是自性狀態了，就是類似於各種聖位的狀態，到底是在什麼階段就要因人而異。所以頓悟的就是這個事情，圓頓的也是這個事情，只是圓頓就更加圓滿和究竟。 而頓悟這個事情是真實可得的嗎?這個話說來就要延伸到累生宿世的修行上了。就如群裡有一些同修，據我所知是在過去生修行禅宗路數的，所以這輩子學淨土啊，覺得契入的好像有點隔閡，總會在內心深處、駕馭心神的部分上，自然不自然地運用禅宗的路數，這些部分就是很微細的事情，各位當故事聽就好了。雖然以念佛的方式，卻以禅宗為心法，這個就不那麼配套了，這個淨土走得會偏空，就很不容易達到獲得真實加持的體會，所以信心也偏脆弱，雖然可能因為見解很高大上，但是禁不住打擊和磨練。這也是為什麼很多人學佛了，建立了很高大上的解悟，但是卻很難有收獲和前進的原因!就是信的地基不扎實，沒有確切扎實的事項推進，這個信再堅定都是紙上談兵，禁不住風吹雨打的。 所以如各位要扎實落實淨土修學，針對淨土的願和信是不可以和其他宗門類通的，更不可以拿其他宗門的信願作為淨土宗的信願，這是非常深度的一個混淆。在修行前中期是很難察覺的，若你榮幸，能走到修行的後期，這種影響就會非常強烈，這就像拿錯了鑰匙非要開這扇門一樣，會很隔閡，乃至沒有進步後，會對整體產生疑惑。這就類似四禅四天的天人一般，以為自己達到了，這是不行的。 學佛不是一輩子的事情，看經文就會發現，佛為菩薩、羅漢授記也是經歷漫長劫數，《地藏經》裡為主命鬼王授記當得做佛，一百七十劫這已經是非常非常快的了。《法華經》前面有很多授記的例子，各位看一看就知道，哪一個都不短。成就聖位到成佛還需要很漫長的努力，況且還有沒成聖位要達到聖位的一步台階，所以這個事情就不能急了。 我過去遇到一個人非常地傲慢，說上電視百家講壇的那些人都不如他，又是這個亂說，那個瞎講，不懂歷史，不懂文化。我很慚愧遇到了這樣的人和我同車，而且因為某些因素調換到我旁邊的座位，所以我忍受他的這些如炮火一般的言語。知道我學佛所以他和我攀談，但是可能我執著很重，覺得如果他的這個傲慢除不去，這個人是不可能扎實學佛的。所以在和他的交談中最主要的目的就是要干死他的傲慢。 所以說這個開悟的事情，大略是兩百萬人中能有一個人開悟這就算是非常不錯的比例了，我把這話說完，他就興奮了，因為他可能想當那兩百萬中第一，這個傲慢習氣就跑出來了，他就問如何開悟。我說過去分享《心經》的時候，有一個同修當下開悟，開悟的當下和之後幾天的狀態是不可描述的，這是經文裡沒有記載的，各位當知這是秘密的部分不宜宣說，你到了就是到了，沒到就是沒到，你是編不出來的，就算抄襲你都沒地方抄襲的。 對方聽後就非常想知道《心經》到底說了什麼?我說這260個字說是很短，但是想說明白到底說了什麼，很抱歉我沒辦法一句話告訴你，如果我能一句話告訴你，觀音菩薩也不用花260個字告訴捨利弗了。如我說的少於260個字就涵蓋了心經的全部內容，那麼決定是對觀音菩薩的一種碾壓和侮辱，這個事情我根本沒能力做到;如果這世間有人能做到，各位可以尋他學習，但是我肯定是做不到。 說這位聽《心經》時開悟的同修，他也是宿世累生的修行人，不是就這一輩子偶然遇到佛法的，你能這輩子遇到佛法，沒有之前接觸佛法的遠因，現在是不可能遇到佛法的，這很簡單。所以當你們遠道而來進到這個幻海迷局群，我知道你們都是過去久修佛法，可能有的人是宿世前為高僧名宿，乃至有的人更是為佛法貢獻很大，可是出輪回與否和你對佛法的貢獻不掛鉤的，這些和福德福報掛鉤，和出輪回不掛鉤。 就像念佛往生的事情一樣，你不念，佛自然不接引你，就這樣簡單。所以修行是個人修個人的，沒人能代替別人;如果別人能代替你，佛不慈悲，如果他們真慈悲應該代替我修行，我不用這樣苦的輪回在生死裡;我現在還在輪回中，就說明這是他人不能代替的，所以各位不要責怪佛菩薩。 修行就如珊瑚一樣的，你要不斷地努力，一生又一生地修行，不斷地接續著，才能在某一天枝葉參天，才能在某一生終於露出水面，親自見到陽光。 所以頓悟其本質就是漸悟的疊加和累積，漸悟的數量成為頓悟的質量。只是我們可以粗暴地理解：這一生希望就是那一個能露出水面的一生，這一輩子的努力，希望能達到躍出的臨界點。所以古人的頓悟，是他累生修行積累，通過不斷的努力突破了臨界點，從而真正展現出過去努力的價值。 圓頓的圓在哪裡?就如我粗暴的說：你們都要發願往生極樂!這就是圓頓了，就是這一輩子就是最後的一輩子，這一生的努力後就是脫胎換骨的華麗轉身，這就是圓頓的開頭。如果我們都能拿到這個圓頓的開頭，也自然會在合適的時候拿到圓頓的結果，就如《法華經》取蓮花做比喻，花果同時、花現果具，你拿到圓頓的開頭，就當拿到圓頓的結果。 我們可以不去覺悟各種各樣的事情，也可以不去深入理解體會教義的深邃境界，你要把往生的事情做扎實，這些就都不需要去做;但是如果想把往生弄扎實了，經文教義不了解，如何做?怎麼做?怎麼是對、什麼是錯?如何是契合、如何是攀緣?這都不清楚，往生的事情，你也肯定模稜兩可。 就珊瑚比喻為圓頓，那麼珊瑚的不斷生死堆疊，這是代表我們修行的不斷付出和努力——一生又一生，一世又一世，一部經文念了幾百年、幾十生，終於這種努力在某一生達到臨界點，突破之後珊瑚就躍出水面，之後就死亡了;而潛藏在海水下的還在繼續生長，所以我們如果可以出輪回了，自然不需要再貪戀這個輪回的色身，更不需要為此色身而非常的忙碌和操心，因為這個方向是錯誤的。 如果各位此生往生極樂，你們無量劫的輪回到這一生就可以終結了，這種不斷延續生命的意義就可以徹底消失了;亦如珊瑚一般，最後留下光鮮絢爛而又堅固美麗，亦如你的故事可以畫上一個圓滿的句號。當他人誦讀到你的故事，會浮現笑意，這種精神層面的傳遞，超越了物質的約束和局限，更通過佛菩薩的廣大平台傳遞到更為遙遠、更為廣闊、更為眾多的聽眾心裡，從而在他的心中萌發一個你故事的芽苗，他們尋著你的足跡和光輝，終將走到共同的終點。
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