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皆仁法師：佛法僧共三寶心中只有佛那法與僧如何供養呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	藥師經札記七十五 　　皆仁法師 　　【於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。】 　　上一段說的是供養藥師佛，這一段是講供養經法。 　　對於《藥師琉璃光如來本願功德經》這部殊勝的經典，如果自己書寫，或者教人書寫。當然，現在傳播方式多樣化，我們可以印經也可以發布佛經的電子版，廣為流通經典也是一樣的。 　　更重要的一點是要能夠一心受持經典，也就是從聞思修漸次增上，依佛教化而行，修持藥師法門，並以經典教化他人。這樣才是真正地一心受持《藥師經》。 　　“聽聞其義”是指，修學藥師法門者在聽聞《藥師經》之後，能夠深解其中的義理，知道如何將其運用到我們的生活實踐之中，我們知道如法修行是真正地供養法寶。 　　而法的修行，通常分為十種：第一是書寫;第二是供養;第三是施他，也就是印刷經典以後布施他人;第四是谛聽;第五是披讀;第六是受持;第七是開演;第八是諷誦;第九是思;第十是修習。 　　以上講的是對法的供養。 　　【於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。】 　　前面講了供養佛和供養法，這一段講的是供養僧。 　　我們能了解《藥師經》的殊勝功德，能知道藥師法門的修持方法，都是因為有法師的講解和傳承。所以我們供養藥師佛，供養藥師法門，更應供養弘揚藥師法門的法師。 　　古德說：“人能宏道，非道宏人”。佛法所以能久傳，能發揚光大;使正法住世，慧命延續，完全是在佛菩薩加持下的說法法師的功績。 　　對某種經典或某一法門，因為有法師倡導宣揚，人們才知道它的殊勝功德，種種好處，因而才有人發心書寫經典，有人雕塑佛像，有人受持讀誦，禮拜供養，乃至依法奉行。有了法師，佛法僧三寶也就具足了。因此，我們對於弘揚藥師法門的法師，應起恭敬心，供養心。 　　如經中所說凡是說法法師生活上需要的一切所有資身之具，如飲食、衣服、臥具、醫藥等等，都應該“悉皆施與，勿令乏少”，護持佛法，以利弘揚佛法。 　　我們供養法師時，應作報恩想，作利益眾生想。 　　如果我們能夠這樣供養三寶，不但藥師如來歡喜護念，而且十方諸佛也歡喜護念學人，使之所求之願，皆得圓滿實現，乃至證得無上菩提。 　　但是，作為說法者，也不能以法自恃，一如《大乘方廣總持經》中所說：“佛滅度後，若有法師善隨樂欲，為人說法，能令菩薩學大乘者，及諸大眾有發一毛歡喜之心乃至暫下一渧淚者，當知皆是佛之神力。” 　　法師努力弘法，能令眾生於法心生歡喜，也是如來神力加持之故。 　　這一段講是供養法師的行持。
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