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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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安士全書新白話版33
“遠報則在兒孫” [說明]與人說後世，大概相信的有一半，懷疑的有一半;與人說後代，那無論智愚，都是深信而不疑惑的。人不幸的是不知道有自己，有幸的是還知道有兒孫啊。但兒孫的賢不賢，遙遠不能確定罷了，然而蘭孫桂子(做官的後代)，往往集中在有德人家。《詩》說：“克昌厥後。”(子孫昌盛)《書》說：“垂裕後昆。”(為後人造福)古人的訓誡明明白白，現在就更強烈了。發祥在十代、五代以後的，固然是遠報，即使後人鐘靈毓秀，現在就在膝下眼前，那果報未必不遠。為什麼?因為那對自己來說，果報卻不在自己身上，那遠沒有比這更遠的了。下附征事(三條) 盡誠訓導(《宋史》) 宋朝的鄧至，在私塾教書，凡是子弟來讀書的，必定盡心誠意教他，必定先教德行而後教文化，成才的很多。而鄧至的後人，也多有顯貴的。熙寧九年，神宗在集英殿，親自選進士，鄧的長子鄧绾，是翰林學士。侍從上前，唱名念到他弟弟鄧績，鄧绾下殿感謝;又唱名念到他二孫，鄧绾又下殿感謝。皇上看著他笑，王恭公，在旁邊贊道：“這是他父親鄧至，盡心誠意教人的結果啊!” [按]別人既然稱我為師，敬重我，我必定盡心誠意教他，才不辜負別人的期望。鄧君既然能成就別人的子弟，那天也成就他的子弟，蘭桂(子孫)連續考中科舉，固然是應該啊。 貴子復來(《功過格》) 宋朝虔州的王汝弼，言行一絲不苟。那東村的劉良，西村的何士賢，祖父都積德。崇寧癸未年，兩家各生一兒子，都是聰穎過人，請王汝弼當老師。而劉與何，家資雖然富饒，但很刻薄，遠不如先祖。政和辛卯年三月，王立在門前，見有人馬經過，如官府一樣，向何家門內，有指指點點的樣子，隨後到劉家門前，也如何家。詢問兩家，他們不知道這事啊。不久，瘟疫發作，兩家的兒子都死了。當秋，王被抓到冥府，見王者打扮的人，呼喚王問道：“你是陝西乾州的王汝弼嗎?”答：“我是江西虔州的王汝弼。”查檔案，福祿壽命還長遠。王就請問王者，何劉二個兒子為什麼死。王者說：“二個兒子，是輔助的人，上天記錄有他們祖父的陰德，要昌盛他們的後代，不料何劉，處心行事，都與祖先的作為相反，所以奪走他們的貴子，還要盡收他們的家產了。”王蘇醒後，已經過了二天，於是呼喚劉、何二人，詳細告訴他們，二人流淚悔過。從此廣積陰功，救濟別人。乙未年，二家又各生一兒子，劉家的名叫兆祥，何家的名叫應元，仍然請王當老師。後來二個兒子都考上紹興癸丑年進士，地位都很顯貴。 [按]祖父積德才有的貴子，還能因為刻薄而死，何況本來沒有修德的祖父呢?現在既然死了貴子，還能因為修德而使他們再來，何況那沒有遭天譴的呢?所以知道求後代得後代，確實不是虛語，只是須要用對那正確的方法罷了! 神示葬地(《善余堂筆乘》) 建寧的楊少師楊榮，他祖父都是靠濟渡為生。每到久雨溪水上漲，沖毀民居，淹死的人順流而下，其他船都是撈取貨物，唯獨楊榮的曾祖及祖父，只知道救人，而貨物一點不要，鄉人都嘲笑他們愚蠢。等到楊榮的父親出生，家裡漸漸富裕。有神人化為修道人，對他說：“你祖父有陰功，子孫會富貴顯赫，應當葬在某地。”就依神人的指點安葬，就是現今的白兔墳啊。後來生下楊榮，剛成年考上科舉，官位升到三公，加上曾祖父，都受到封號，子孫富貴昌盛。 [按]葬地的吉凶，原本有一定的道理，但不是人力可以強求的了。世人不去修德，只是找風水師，希圖吉祥的地方，固然不對;一概不信風水，不顧年月方向，只說以後這裡不修道路，不修城郭，就可以安葬，誤把親人遺體放到凶殺絕地的，也是錯。看楊少師的發祥地，是神人指示，知道風水的說法不可不信了。看他祖父，必定如此積德，才遇到這樣的善地，又知道風水的說法，不可以絕對依賴了。 “百福骈臻，千祥雲集，豈不從陰骘中得來哉!” [說明]這一節，舉那成效來說，是總收全篇的結局，與前面“上格蒼穹”的句子，遙相呼應。百福千祥，雖然統說那獲報的厚重，但其中未嘗不是條縷分明。比如行時時的方便，就有方便的福祥;作種種的陰功，就有陰功的福祥。善大，那福祥也大;善小，那福祥也小。就如潮水有規律，比警鼓還要快。“陰骘”二字，篇中出現兩次。上文‘廣行陰骘，上格蒼穹’，是帝君親身立教，自說那功效如此;這裡說百福千祥，必定由於陰骘，是帝君鼓勵讀書人，要我們敬仰效法帝君，也將“上格蒼穹”如此。下附征事(四條) 地上天福(《樹提伽經》) 天竺國的頻婆娑羅王，有一大臣，名叫樹提伽，財富無量，受用自然。有一天國王坐朝，忽然起大風，飄來一白毯手巾，落到殿前，不是世間的東西。國王就讓群臣看，都說國家將要興盛，天賜祥瑞了。樹提默然不語，國王問何故不語，回答：“臣不敢欺瞞大王，是臣家擦身體的手巾，掛在池邊，被風偶然吹來罷了。”過後幾天，有一九色金花，大如車輪，落在王殿前。國王又召問，樹提回答：“臣不敢欺瞞大王，是臣後園枯萎的落花，被風偶然吹來罷了。”國王很吃驚，對樹提說：“我要到你家觀賞游覽，要帶隨從二十萬人來，你家能容下嗎?”回答：“全憑大王的意思。”國王說：“應當哪天來，你可以准備?”回答：“隨便大王哪一天，不必預備。臣家有自然的床席，不須人鋪;自然的飲食，不須人作。自然送上來，不須呼喚;自然帶走，不用回顧。”國王就帶二十萬眾，從樹提家南門進入，有三十童子，端正可愛。國王說：“是你的兒孫嗎?”回答：“是臣家守門的奴僕。”國王又前行，到內閣門，有三十童女，絕世無雙。國王說：“是你的婦女嗎?”回答：“是臣守閣的婢女。”又繼續前行，到達堂前，白銀為牆壁，水精為地面，國王以為是水，害怕不敢上前。樹提說：“這地堅固無比，沒有什麼可以破壞。”就引導國王登上去，請國王坐在金床上，面前有玉幾。樹提伽的婦人從一百二十重七寶帳中，慢慢走出來，向國王行禮，剛抬起頭，眼中自然流出眼淚，國王問為什麼不高興。回答：“聞到王身上的煙氣，所以流淚。”國王說：“庶民燃脂，諸侯燃蜜，天子燃漆，漆也沒有煙，怎麼能有淚出?”樹提回答：“臣家有明月神珠，掛在殿堂，晝夜一樣，不須要火光照亮。”堂前有十二重高樓，廣博宏壯，東張西望，徘徊游覽，不覺一個月了。大臣來信請國王回去，國王不理睬，再游覽園池，又過了一月。樹提在國王回宮時，用所有绫羅缯彩，布施二十萬眾。國王告訴群臣：“樹提本來是我的臣子，為什麼他的住宅婦女，勝過我?我要用四十萬人，討伐奪取，可以嗎?”各大臣都說可以討伐。國王就發兵，包圍樹提的住宅數百重。忽然門中走出一大力士，舉起金杖一比劃，四十萬眾人馬都倒下，不再能行。樹提乘雲母車，出來問眾人：“你們都要起來嗎?”都說願意起來。於是樹提舉手一揮，人馬都起來了。國王知道不可以強勢奪取，就撤兵回去了。 [按]後來國王與樹提，去見世尊，問樹提過去世的因緣。佛說：“無量世時，有一商人，在山道中行走，見一病僧，就發敬愛心，布施屋宇飲食，以及種種隨身用具，讓僧人不缺用度。因此發願說：“願我來生，受天上自然的供養，又願早成佛道，濟度三惡道眾生。”因為他的布施，今生雖然在地上，還是享天福。那時的商人，就是樹提伽啊;那時的病僧，就是我啊。” 舉家福澤(《四分律》) 佛在世時，跋提城內，有大居士叫琝荼，財寶富饒，隨心所欲，救濟別人。米倉中有孔，大如車輪，谷米自己出來。他妻子用八升米作飯，供四部兵，以及四方來人，還吃不完。他兒子用一千兩黃金，給與四部兵，以及四方乞討的人，隨意用不完。他妻子用一裹香塗四部兵，以及四方來乞討的人，香用不完。奴僕用一犁耕田，種出的米特別多。婢女用八升谷喂四部兵的馬，還是吃不完。全家各自爭論自己的福力，琝荼問佛，佛說：“若論福力，你們共有。昔日王捨城有一織師，他的妻子，以及兒媳、奴婢，正要吃飯時，有辟支佛來乞討食物，全家人各自都要施捨自己的食物。辟支佛說：‘各自少給一點，對你們也沒少，對我足夠了。’全家依他的話。辟支佛吃完後，跳到虛空中，現出各種神變，織師全家大歡喜。命終以後，都生到天上。剩余的福報沒有完，所以如此。” [按]諺語說：“一人有福，拖(影響)到一屋。”雖然如此，要知同在屋內，能被影響的人，也有他自己的福分。但福的大小，全在人的因果了。所以貴人的子女，一定沒有乞丐的相貌;賤隸的家僮，一定沒有卿相的八字。為什麼?同業相感，就同業相聚啊。 累世科第(《現果隨錄》) 太倉的王文肅，錫爵，號荊石，為人謙恭溫厚，廣積陰功，是神宗皇帝時的首輔大臣。雖然貴顯，終身不取妾。寺廟無論大小，都題寫匾額護持。晚年吩咐用金銀汁，畫大士像，手寫《心經》在上面，布施別人供養。他的兒子王缑山先生，字衡，也是榜眼(第二名科舉)。孫煙客先生，字時敏，增修世德，誠信三寶，每到黎明，就洗漱後禮拜誦佛。曾對別人說：“我十七歲開始，持念《金剛經》，到今年快八十歲，沒有斷過一天。”災荒年，首創賣官米，並煮粥救濟民眾。同鄉的孝廉陸允升，夢見一大寺院，見有六人挑豆來，黃豆中夾雜蠶豆。有人問，旁邊一老僧說：“這都是煙翁前生積累的善業啊，大善用一蠶豆計數，小善用一黃豆計數，共有六擔。”孝廉曾把這夢告訴所有人，所以知道。生兒子九人，孫子二十多人，都是高中科舉，地位顯要。第八子名叫掞的，又登上相位，孫先生受到封爵，榮盛不斷。 [按]太倉的累世聲望，有的記載在國史中，有的記載在家譜中，美不勝收。這裡特別在願雲師的《現果隨錄》中，節選出一二，作為篇末，就算是勸善的一個助力吧。 福被江南(見《東海家乘》) 昆山的徐在川，字汝龍，是刑部徐申的兒子，善長文學。虞山的嚴文靖，請他當教書先生。先是倭寇猖獗，凡是江浙臨海的地方，都被戰亂破壞，民不聊生。到嘉靖三十四年，蘇松四郡都荒涼了，難民載道。巡撫官員大臣，因為當時正在打仗，不敢上報朝廷。而嚴當時任職宮詹在家休假，徐勸他為民請命，猶豫不決。徐就代他寫報告，滔滔數千言，情詞真摯，帶在袖子裡去哀懇嚴。嚴要占卜決定，徐就焚香禱告上天，希望成功，而又暗中贈送占卜人銀兩。占到的是升卦，天然有吉祥，認為這報告一上交，不但萬民受福，並且祿位高遠。嚴很歡喜，毅然上報，果然得到朝廷應允，完全免除江南全省的賦稅。凡是上交的糧食，都讓民眾如數領回，歡聲充滿道路。不久，嚴就被召回朝廷，後來登上相位。而徐在川，自己是交河縣令，多有政績。大兒子應聘，是太僕公，太僕公的曾孫，干學、秉義、元文，是同胞前三名。司寇干學家生有五個兒子，叫樹谷，叫炯，叫樹敏，叫樹屏，叫駿，都是有名的進士，當時稱五子登科。最小的詞林，孫子當官的很多，科名極其興盛。 [按]康熙己巳庚午年間，立齋先生已將要拜相，正在寓所寫報告，回復蘇松多余糧食的事。有姓陳的，極力說國家費用不可減少，並且說有田產在蘇松地區，也應當避嫌，因此代寫一份報告，勸立齋回復，大意是說這事不能再商議。而後豁免糧食的事就停止了。當年陳姓，竟然死在京城，相國也很快被罷免回家。比起徐的代寫，不是有天壤的差別嗎?人們因為這事怪相國，冤了。陳姓住在嘉定，隱去他的名字。
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