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仁清法師：幢幡和寶蓋總體來講它具有佛教表法的意義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“幢幡寶蓋”再講一點，“幢幡寶蓋”佛教界一個統稱叫“莊嚴”，佛教的“莊嚴”，一說請“莊嚴”就是把那個幢幡寶蓋拿出來。那是迎請法師用，佛堂用，大雄寶殿用，幡啊是扁的，長條形的，掛在佛堂裡，掛在大雄寶殿，幡上面有文字，經文、咒語等等，幢是圓的，很長，一般也是在兩邊掛著，上邊也是經文、咒語，甚至是吉祥圖案等等。寶蓋是另外一種，是在佛和菩薩頭上的，也是圓的。相對大點，短點，就在頭上罩著的一種寶蓋。這個幢和幡都是古代印度一種旗，部隊上的一種旗，他那種旗呢就是作為指揮的一種號令，幢幡和寶蓋總體來講它具有佛教表法的意義，佛教的外相的表法作用。還具有降魔的作用，我們土話講避邪啊，避邪就是降魔嘛，還有就是莊嚴道場。寶蓋是裝飾了很多寶物及飾品的天蓋，我們往往把它用作佛菩薩頭頂上的裝飾。供養幢幡寶蓋，書寫經和咒在上面，包括繡啊繪啊一些吉祥圖案在上面，能夠有降魔的作用。並且是“得無量福滅無量罪”，“遮蔽災難”，後面一句話“往生淨土”，為什麼呢?這是一種淨業，產生一種功德，功德我們已經講了，它是一種無相的，當我們把一切修行的善法當作一種了脫之資糧的時候，它就是一種功德，成就的功德，成就的保障。所以這個國王設立了一個壇城，造了千手觀音像，供養了香、燈、花、百味飲食、幢幡寶蓋，這樣，這是供養，產生一種功德，能遮蔽這種國難。 　　——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世間功德利益
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