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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：禮拜六方，五事供養
『屍迦羅越』是佛典故事裡面，在古印度佛陀那個時代，王捨城一位長者子，一個長者的兒子，翻成我們華語叫「善生」。「善生童子」，他「順婆羅門之法，每朝洗浴，禮拜六方」，他每天早上起來盥洗的時候，他一定會先禮拜六方。佛看到善生童子，佛陀就為他說佛法的「六方禮」，「父母為東方，應以五事敬順。師長為南方，應以五事敬奉。妻婦為西方，應以五事敬待。親族為北方，應以五事觀敬。僮僕為下方，應以五事敬授。以沙門婆羅門為上方，應以五事供奉。」 他這個其實在方位來講，他其實是有表法。比如說父母是東方，東方代表什麼?東方代表生生不息。比如說太陽從東方出來，從西方落下去，西方代表圓滿。所以我們說西方極樂世界，這代表你在這一生修行功德圓滿。所以東方可以講說出生，也可以講說造作，這個在經典上的表法，其實可以這樣做解釋。那你從什麼地方來?你從父母，借父母的因緣來到這個世間，所以你沒有父母，你就不能來到人間做人啦，你不能夠到人間來學習教育啦，學習聖賢的學習工作。那父母代表，表法是東方。 師長呢?師長是要增長你的智慧，教育你，所以他讓你精進成長。所以南方在佛經上的表法，是代表增長，所以南方增長天王，在《地藏經》裡面講光明方，就是指南方。所以南方本身就是增長的表法，師長讓你能夠增長智慧，增長聰明學問，那就是南方，代表增長。那妻婦呢?要把這一家都能夠圓滿，家庭能夠和諧，能夠相夫教子，讓家庭幸福。所以妻婦表法西方，就是必須要做到圓滿。親族表法是北方，奴僕他們比較卑微，所以他說婢僕僮僕是在下方。 「沙門婆羅門」在印度裡面來講，在印度婆羅門裡面，四個種姓裡面他是比較尊貴的。婆羅門、剎帝利、毘捨、首陀羅，四個種姓裡面，「婆羅門」是最尊貴的，「沙門」是指修行人，在印度屬於修行人，在中國就專指出家人，僧寶。所以「沙門婆羅門」他表法尊貴，他是在上方。所以這個六方其實都很重要。所以「應以五事供奉」。「禮敬如是諸方」，臨終的時候可以生天。 哪「五事」呢?下面就跟你解釋了，在《佛說屍迦羅越六方禮經》裡面有講，這個是安息國三藏法師安世高譯。安世高，我們講過他的故事，安世高大師兩次來中國還命債。安息國就是現在的伊朗，在伊朗的時候，在安息國的時候，他的同學也是會講經說法，但是瞋心重，出去托缽的時候，人家供養不好，就起瞋心。當時那一世不叫安世高大師，他就跟他同學講，他說，你這樣沒有心存慈悲，瞋心，來世會招感丑陋果報。所以他的同學到第二世，到中國來就當蟒神，河神，中國的共亭湖的河神，祂就是蟒蛇神。 安世高第一次到中國來，就在中國廣州被人家誤殺，這也是有因果的。被誤殺以後那一世，那時候的這個，我們現在講叫警察，以前叫捕快，並沒有偵辦這個案子。安世高大師那一世就還命債，他的神識又回到安息國，他是不願意當皇帝的，他就讓位給他叔叔，因為他想出家修道跟佛陀一樣。第二世，他讓位給他叔叔以後到中國來，到中國來，這一世第二世就是安世高大師。他坐船，在船上就告訴其他商人說，我要到共亭湖那個廟去度我同學，前世的同學，現在已經在當蟒神了。 那他同學知道安世高大師要到了，就跟廟的住持講說，明天有位大師到，你要以禮相待。所以安世高大師到了以後，帶這些商人做見證，他就叫這個蟒神現形出來。那蟒神說，我長得很丑陋，我不敢驚嚇大家。安世高大師說，沒有關系。祂就現出來是一條大蟒蛇，就緩緩地在安世高大師旁邊，盤旋，就是在旁邊，接受安世高大師的加持。你看同樣都是同學，安世高大師明心見性，見性成佛，來了三世因果，他同學墮落到蟒蛇身。 安世高大師給他持咒加持以後，那蟒蛇神就流下眼淚忏悔，祂也交代住持把人家供養的，都能夠供養安世高大師，去幫祂做善事。因為如果有商船經過，不上去跟祂供養，頂禮膜拜，祂就會狂風大作造成很多海難，所以祂也是瞋心的習氣都還在。後來安世高度完他同學以後，他就上船要離開了。後來幫祂蓋了一個大安寺，那就看到河邊的碼頭那邊，有一個年輕人揮揮手。安世高大師說，那就是蟒神的下一世，祂又到人間來修行了，還好祂可以現男眾身繼續修行。 後來安世高大師就到廣州，去找前世殺死他的那位老人，那個已經變老人了。他說，你在二、三十年前，在幾十年前，有沒有在廣州曾經在路上誤殺一個出家人?他說，有。他說，那個人就是我，我又來了。結果他就請他當見證，到會稽，就今天的浙江江蘇那一帶，古代叫會稽，再去那邊還一條命債。也是在街頭青少年械斗，他也是被誤殺，兩次來還命債。這是安世高大師。真正明心見性的，他已經沒有我執、法執，他破根本無明了，他了解因果不空。所以他已經證得法身的時候，他已經是證得大涅槃，他不住生死，也不住涅槃。他了解本覺本有，無明本無，所以他會歡喜受報。 這個《佛說屍迦羅越六方禮經》是收藏在《大正藏》第一冊，這裡面就是有這五事。「大夫視奴客婢使，亦有五事：一者當以時飯食與衣被」，是你要給這些奴婢有飯吃，要給他穿得好、穿得暖，這個是第一個。「二者病瘦當為呼醫治之」，奴婢僕人生病了，你趕快送他去給醫生看，第二個，要有愛心。「三者不得妄撾捶之」，你不能夠無緣無故的毆打他、鞭打他。「四者有私財物，不得奪之」。這奴婢有存了一點小錢，你不能侵占他，「不得奪之」。「五者分付之物當使平等」，可能奴婢很多。 像我的好朋友，廣州孝廉講堂張益萍居士，她也護持三寶，她也護持淨空老法師，我們幫助她成立廣州孝廉講堂。她第一胎沒有學佛，生兩個兒子叫大旺、小旺，希望旺家嘛，大旺、小旺。那第二胎，已經學佛了，那時候開始要學習覺悟之道，因為她有香港的身分，所以可以多胎，本來大陸是一胎化嘛，但是因為她有香港的身分，所以她第二胎生出來小孩叫正覺、正悟，覺悟，正覺、正悟。那第三胎呢?就是我到香港大埔給老法師，在二O一五年的二月，我介紹她見老和尚，那時候剛好我把《玉歷寶鈔》拍好，給老法師看母帶，然後她也在那邊看。她第二胎跟第三胎都是試管嬰兒，當時看到寒冰地獄的時候，她在現場一直嘔吐，我是坐在老法師的後面，在老法師的課堂，那張居士坐在左邊，她就一直嘔吐，她也沒懷孕，就是一直嘔吐，她就看到寒冰地獄，她就開始嘔吐了。 她回去問了一位她認識的師父，修持也不錯，她問那個師父說，诶，奇怪，我為什麼看黃警官那個《玉歷寶鈔》的母帶，演到那個寒冰地獄，我一直嘔吐呢?那個師父也有一點修行功夫，他說，那妳不是有在七、八年前，妳有把妳那個精子跟卵子放在精子銀行?就是男眾她丈夫的精子跟女眾的卵子，放在我們現在講的所謂冰凍銀行，就是精子銀行，等待以後有因緣，她才要來做試管嬰兒，因為她第二胎就是試管嬰兒。那他就跟她講說，妳看到寒冰地獄，就是妳那個精子跟卵子的那個小孩，那個有緣的小孩，現在在寒冰地獄受凍。因為它那個是極度低溫之下被冷凍。 她一聽就很緊張了，趕快要救她小孩，那個母愛就出來。剛好我們二O一五年辦祭祖，不能來當陪祭官。我說，求地藏王菩薩，一定可以來的。後來我就發願帶動蓮友，誦一千部《地藏經》回向給她，她們廣州的蓮友也不遑多讓，台灣話叫輸人不輸陣，也發願誦一千部《地藏經》，加起來就兩千部了。那她就真的能夠如願到台北來參加萬人念佛祭祖大典。回去以後馬上就植進去，就懷孕、受孕了。所以懷孕求觀世音菩薩、求地藏菩薩最靈。《地藏經》裡面跟你講，念滿萬遍，念地藏菩薩聖號滿萬遍，那小孩子都安樂易養。結果她回去以後馬上就受孕了，到二O一五的年底就生出來了，十個月就出來了。 結果這次進去試管嬰兒，一次三胎，兩男一女，還沒有出生就取名字了，叫正戒、正定、正慧，戒定慧。第二胎是覺悟，第三胎是戒定慧。我一去，他就給我抱了，就乖乖地給我抱。那三個生下來都不哭，晚上跟白天都不哭，靜悄悄地，如入禅定，就有禅定再來的修行人，要不然就過去生學佛的，兩千部《地藏經》，不可思議。那快出生的時候，因為老大是女的，老二、老三是正戒、正定，剛好老大就取成正慧，慧剛好是女孩子挺適合的。老二、老三就取正戒、正定，正戒、正定就共享一個胎盤，那個羊水就吸過去比較多了。女生懷孕都知道有羊水，羊水要破以後才會生產。結果那個正戒老二，羊水吸得太多了，百分之九十。老三正定呢?剩下百分之十，很危險啦，馬上被醫生發現，當場用雷射把它分成一半，兩個就不要爭了。你看兩千部《地藏經》就有加持力量，就發現這個緊急狀況。後來三胎都順利的生出來，現在真的是《地藏經》裡面講的，「安樂易養」。 他們家正覺、正悟年紀也很小，才五、六歲而已，所以說還需要傭人來帶。那正戒、正定、正慧又三個，所以五個小孩要五個僕人來帶。所以這個張居士年紀輕輕，過去生有行功立德，有布施，所以她家就彷彿古代的大家族，很大，事業做大，房子也大，福報也大。你看她請五個僕人，她都對她們很好，她們每天晚上共修，在佛堂共修，在自己家裡佛堂共修。持六字大明咒，她幾乎是用背的，那個速度都很快，還有她們持那個百字明咒，密宗裡面那個百字明咒。诶，我覺得這樣也很好，主人跟眷屬還有奴僕一起學佛，這比這個更好了。所以「五者分付之物當使平等」，因為僕人一多，你給他東西禮物，你要平均、要平等。這個就是這裡面講的，佛陀教善生童子要供六方佛，六方禮，要禮拜六方，要五事供養。 摘自《太上感應篇匯編》(第二二五集) 黃柏霖警官主講
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