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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：精進波羅蜜
經文：「精進定慧六波羅」。 「精進」就是用功，不懈怠。有些人偏於說文解字，說精是「專而不雜」，就以為自己讀一部經就算精進，念一句佛號才是精進。其實，重點不在於只讀一部經或只念一句佛號，而是在於你的煩惱能不能斷?煩惱能斷才叫真正的精進。釋迦牟尼佛會觀機，他說有的眾生喜歡廣分別，「廣分別」就是佛細細為他說明，講得清清楚楚;有的眾生喜歡略說，講得簡單些。所以經典有的長、有的短，像《般若經》有六百卷，非常的長，《心經》只有兩百六十個字，非常的短。《華嚴經》傳到中國來的，有八十卷，有一些經雖只有一卷，好好用功也能得力，所以不是在於哪一部經。有人念一句佛號可以得力，有人要加持經咒。像從前參禅的祖師，他參話頭參不透，就持楞嚴神咒，用神咒的威力消除宿世的業障，再參話頭，然後才開悟見性。 所以修行不是只有一種方法，目的是要見性、要斷煩惱，與心性相應，這才叫精進。經典所講的都是諸法實相，只是裡面用詞譬喻不相同而已，是對應不同的人事物而說的，目的就是讓眾生見性成佛。 念佛要念到心、佛、眾生三無差別，話頭要能參得透，參禅要打開本來，密宗修行要三密相應，修華嚴有法界觀、妄盡還源觀、三聖圓融觀等等的……觀門，目的是要入法界。天台宗一心三觀、一心三止，不管用什麼樣的方式修行，摩诃止觀或十乘觀法，目的就是要見性。唯識則要能入圓成實性，這樣才算見性。 不管你怎麼修，都是一樣，要能夠成就、能夠斷煩惱就叫精進。煩惱斷了才算純一，也就是說：修行的方法要如法，這才算純，才能夠往菩提道上精進。是不是一定只用一種方法呢?那不一定，要看根器、看他的喜好。有人持往生咒非常得力，那需要持名嗎?也可以持也可以不持。有人持大悲咒得力，大悲咒能不能斷煩惱?絕對可以。 有人持藥師咒、念藥師佛得力，那看你選擇怎樣去修行用功，佛在經上都有講，須看他的根器來配合，所以《禅門日誦》，早課是念楞嚴咒，楞嚴咒就是《楞嚴經》的濃縮版本─密說。晚課是念《阿彌陀經》、拜八十八佛以消宿世的業障。但有人說，要拜佛就拜一尊阿彌陀佛難道不能消嗎?當然也可以消。但是八十八佛有他們宿世的願力，所以能直接消，這端看各自的因緣。 精捨是提倡持名念佛，至於你自己要再加修什麼，只要是正法，你自己看著學習。我們只要求你對於佛法核心的道理要能明白，知道學佛是不搞世間法，別無所求，唯求見性而已。學佛不見性，只想求生極樂世界，那就應了六祖惠能大師講：迷人求東求西，東方人造業求生西方，西方人造業求生何方呢?你想到西方極樂世界去，其實並沒有自心以外的西方極樂世界給你去。所以說「西方人造業」那怎麼辦?這話是六祖大師在救你!他並不是批評淨土宗，是讓你認清事實真相、認清佛法的宗旨。
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