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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：生死大事自己了辦，縱然至親無可代替（一）
【念佛易生西】生死大事自己了辦，縱然至親無可代替(一) 【第九段文 法然上人《送山門起請文》易修易往之文】 下面請看第九段文，同樣是法然上人的開示，也是在說念佛是容易往生的道理： 法然上人《送山門起請文》雲： 【抑!予所勸化者，老後遁世之輩，愚昧出家之徒，或來草庵剃頭，或敲松窗述志，對此等人，偏教極樂，專勸念佛。是乃報色衰窮，不能練行，性質暗昧，不堪研精，是故暫措難解難入之門，試示易修易往之道。】 這段文法然上人敘述他所勸化的對像是年紀老邁的人，是無法修諸聖道教法的出家人，教導這樣的眾生修持淨土教法，專念阿彌陀佛的聖號，往生容易往生的西方極樂世界。所以我們看祖師在教化眾生，都是以眾生一定能夠往生西方極樂世界解脫生死為主，祖師的悲心確實值得我們贊歎。 「予所勸化者，老後遁世之輩，愚昧出家之徒」。我所勸化的人就是年紀大來不管塵世俗事的人，並無智慧而出家的人。 末法時代出家人，雖然能夠出家有這樣的福報，不一定代表他就很有智慧。甚至現今教界的出家眾，在過去當時出家的時候並不識字，師父也看過不少的出家人，是不識字的。所以不一定出家人就很有學問、很有道德、很有智慧，不一定在家人就沒道德、沒學問、沒智慧，這是各人的根性。所以法然上人勸勉年紀老邁的人、愚昧出家的人一心念佛，因為這類的人要修諸聖道教法了辦生死、斷惑證真是困難的，所以修學淨土法門一心念佛，能夠做到解脫生死最重要，法然上人確實非常的慈悲。 「或來草庵剃頭」，這句是說出家人，「或敲松窗述志」，是指放下塵緣俗事，一心念佛的人。 信願經常鼓勵年紀大的老菩薩，要放下萬緣一心念佛，但是有不少年紀大來的老菩薩，因為帶孫子，幫兒子或女兒帶他們所生的子女，所以有時因為還在帶孫子，耽誤念佛的光陰，這樣就很可惜。因為帶孫子很不簡單，現在的孩子都很好動，帶一個孫子就好像擔了一個很大的責任，時時刻刻要看著他，很難靜下心來一心念佛，當然有的孫子很乖巧不會吵鬧，當奶奶的帶他的時候，就不會那麼辛苦，不過我看到現在很多孩子，都是很好動的，帶孩子確實很辛苦。妳們當媽媽的甚至當奶奶的，最能夠體會到帶孩子、帶孫子這份辛苦。 年紀大來應該要在心中好好冷靜思惟：我為了這個家庭，已經勞碌了一輩子，每天就是為了三餐，為了生活、為了孩子、為了家庭、為了工作，年紀大了，我再不好好的一心念佛，為我自己的法身慧命設想，試問我要等到什麼時候才修行，對不對?所以每次我在鼓勵這樣的話，大家一定要認真聽。甚至有的老菩薩她說：「師父!我很無奈，因為兒女的經濟不好，如果再請人來看顧孩子，還得要多花一筆開銷。因為我閒暇無事，當然幫忙帶孫子，減輕子女的負擔」 我說當母親的永遠都為子女在設想打算，實在是天下父母心，每一位當父母的，都對自己的兒女非常的疼愛，可是一輩子為兒女打算，有為自己的法身慧命打算嗎? 將來有一天，當臨終死神降臨的時候，我們就會體會到：兒女縱然有情有義非常孝順，也不能代替我們在黑暗的冥路繼續走向六道，所以生死不能代替。世尊在《無量壽經》說： 人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來 生死冥路是非常的孤獨。夫妻再怎樣有情，父子再怎樣有義，都不可能代替自己在六道裡輪回對不對?當然。所以學佛一定要有一份覺悟的心，「佛」這字就是覺者，覺悟的人，覺悟這世間一切，縱然父子至親生死無可代替，生死的了辦要自己去做，就是一心念佛。對此等人就是上來所說的「老後遁世之輩，愚昧出家之徒，草庵剃頭，松窗述志」這類的人偏教極樂，特別教導他們修持極樂法門，專勸念佛，勸勉這類的眾生，專念阿彌陀佛的聖號。
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