|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
安士全書新白話版38
萬善先資集 萬善先資集序 聖人的教導雖然說是大同，但佛法其實是最優勝的。不必深求奧義，就拿佛制定的不殺一戒來說，就可以斷定為聖中的聖了，無與倫比了。須知人不論智愚，沒有不認為被殺是極苦的，救生是大德。罪、福的巨大，沒有超過戕害生靈、止住殺戮了。而動物的好惡喜怒，與人的情感本來沒有什麼不同。大肆烹調享用，宴會賓客充滿廚房等等，還能在《書》、《傳》中常常見到，致使人們習以為常，尊循舊規理所當然。若不是自從大雄氏(佛)，首次垂下禁戒，痛切的提醒，誰又知道蠢動含靈、萬物一體的道理?如今儒家也說愛物，我不知那零切碎割的是不是也可以稱為愛啊。說斷樹殺獸，不按時序是不和順的，不知天地祥和的氣息常在;宇宙間本來沒有可以殺戮的時序啊;干旱水災時，也知道禁絕屠宰，要感應天心;而平時的舞刀亂殺，破壞祥和釀成災害的，就置之不理了，我不知道那又怎麼解釋啊。經上說，轉輪聖王，出現在世間，普遍教化，要除去殺業，而國土人民，壽命福樂，甚至聽不到刀兵饑荒的名。生在劫濁時，世運如江河日下，先聖們看到積重難返的勢態，萬不得已，為除害說過重的話。而經傳遺留的文字，還不能免除貪吃的借口，說起來太可歎了。友人周安士，慷慨寫書，警醒良心，挽回殺運，搜求分類，坦露真誠的心意，並且開示佛理，大破古板儒生的鄙陋學說，期望人們大夢頓時覺醒，重病必得治療而後已，實在是貪殘世界中的大光明旗幟啊。同志相勸，印刷流傳。想到戒殺是第一，仁是善的源頭，聖人的教導，決定明示，因此題目叫做《萬善先資》。希望這書所在的地方，有無量的賢聖，用慈心三昧，作為護持;諸天鬼神，恭敬圍繞，應當有華香，散在那裡。同縣的五雲學人，冰庵張立廉述。 萬善先資集卷一 因果勸(上) 勸閱是集者(此篇是戒殺之綱領) 仁列五常首，慈居萬德先。皇哉三教論，異口若同宣。人人愛壽命，物物貪生全。雞見庖人執，驚飛集案前。豕聞屠價售，兩淚湧如泉。方寸原了了，只為口難言。蓦受刀砧苦，腸斷命猶牽。白刃千翻割，紅爐百沸煎。炮烙加彼體，甘肥佐我筵。此事若無罪，勿畏蒼蒼天。古來生殺報，往復如轳旋。吾昔弱冠時，目擊生哀憐。搜(搜集)羅今昔事，將盈數萬言。誓拔三途苦，此志久愈堅。落筆傷心處，一字一嗚咽。繡板貧無力，勸募亦辛艱。崎岖三四載，今日方流傳。奉勸賢達者，留神閱是編。 示勸全祿(出《夢覺篇》) 交河的孟兆祥，萬歷壬子年考中科舉。患脾病，夢見到陰府，閻王對他說：“你的福祿遠大，但殺生過多，將折算你的壽命。現今應當戒殺放生，刻《夢中語》勸化世間，可以贖這個罪。”孟承諾，醒來後忘了。一天晚上，又夢見如先前一樣，很吃驚。這時正是會試沒考中，急忙回去完成承諾的事。當晚，他住的屋子塌了，床被壓得粉碎，因此刻印《夢覺篇》流傳世間。後來考上進士，官升到理卿。 [按]人們都是因為“因循”二字錯過一生。孟某若是有一念因循，便與那床鋪，都成為粉末了，怎麼能再享後福呢?他刻印的《夢覺篇》，真成了夢覺篇啊! 冥主遵行(見《感應篇廣疏》) 錢塘的鄭圭，生病，夢見已故的舉人陸庸成來訪，隨從盛況超過平時。問他任什麼官職，答：“冥曹觀政。”隨後拿出二本書贈送，一是《孝義圖》，一是《放生錄》。鄭說：“這本《放生錄》，是蓮池大師刻印的啊。您在冥府，怎麼得到的?”陸說：“冥主遇有世間的嘉言善行，隨時吩咐記錄，並且頒布遵行，惟恐人們不信啊。先生能奉行，病就好了。”鄭醒來就馬上找二書閱讀，隨即堅持殺戒，病果然恢復安康。 [按]道有二，仁與不仁而已了。戒殺，是仁啊;戒殺書，是與人共同廣大那仁的啊。獨善其身的，那仁小;兼善天下的，那仁大。蓮大師，是儒家的麒麟鳳凰，放棄科名如破鞋，後來捨俗世出家，成為法門的中流砥柱，所以祈雨而甘霖就迅速充沛遍地，居山而猛虎就潛藏。可知《戒殺》一書，上天尚且不違背，何況人呢?何況鬼神呢? 阻善顯戮(見《證慈編》) 程嗣昌在密州，見膠西鎮的人好吃活物，因此夜裡拜星斗說：“我想為一切眾生，並同七世的父母因緣，將《戒殺圖說》一本印刷布施。今天真武真君下降，願憑借聖力流通。”居民彭景的妻子華氏，扯破善書，扔到髒處。第二天，買魚要烹煮，魚忽然跳起，撞破華的眼睛，就流血化成蟲子，繞著身體啃咬。正喧鬧時，監鎮郭向看見一神，自言自語說：“我是真武，察知這裡的大善人程嗣昌，印刷布施《戒殺圖說》，華氏扔到髒處，罪重該死。若不忏悔，還要加罪，以後再施行懲罰。” [按]末法的人，惡業越來越多，善根越來越少，見人行一善事，發一善言，沒有不阻撓的。並且如見別人戒殺，必定說：“這是呆板的行為啊，這是薄福的狀態啊。”見別人放生，必定說：“放了未必能活啊，就算活了，不久又被人抓了。”甚至露齒談笑，誹謗沒有因果。或在人多面前譏笑戒殺放生的癡傻，或找借口指責戒殺放生的愚昧。直到使善人面紅羞慚，退失初心而後止。噫!這樣的惡人，天仙見了憤怒，等於鸠槃惡鬼，一旦閉眼後(死)，不知他是什麼東西了。敢勸同心的善士，凡是遇到阻攔善行的人，縱然是有那肆意誹謗的，只應當順受他而已，不可存忿恨的心;勸化他而已，不可說自得的話;憐憫他而已，不可萌生不管他的想法。觀察華氏，能不警惕知道害怕嗎? 勸宰官(以下言居官不宜殺生) 普天之下，富貴貧賤，有萬種的不平等。有的人，高車大馬，威德巍巍;有的人，肩挑背扛，孤苦伶仃。有的人，安富尊榮，金珠滿屋;有的人，糟糠吃不飽，窮途哀乞。其中的榮辱相差，不止是天淵。如果不信佛家報應的思想，過去世因果償還的道理，那天賦予人的，也太不公平了。所以經上說：“為人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來。為人大富，從布施中來。為人長壽，從持戒中來。為人端正，從忍辱中來。”過去世作有這樣的因，今生就受這樣的果，比如演奏音樂的人，敲鐘有鐘聲，敲磬有磬聲;也如管理果園的人，種桃必有桃，種橘必有橘，這就是富貴貧賤為什麼懸殊啊。敲小的就小鳴，敲大的就大鳴;以及種一樹就有一樹果，種十樹就有十樹果，這就是富貴貧賤為什麼又有差別啊。現今的年少考中科舉，享受高官厚祿的，都是過去世好善不倦，廣修福德的人。不然，那蒼天為什麼只優厚宰官呢?但是居高位乘勢力，順風疾呼，行善有力量，行不善也有力量，就像服參、苓的人，治病在這裡，生病也在這裡，這就是孟子所說的“惟仁者宜在高位也”。又何況爵位既然尊貴，那日用烹煮，賓朋宴會，殺生尤其的廣呢?身到一方，一方的水陸眾生，就突然慘遭凌遲。居官一天，一天的無辜眾生，就相繼受刑切割。所以往昔高賢，同情戒懼，隨時開設放生的河，不時懸掛禁屠的布告，發一命令說“宰牛者有罰”，而驚恐的群牛，都慶幸逃脫屠場了;發一命令說“屠犬者有罰”，而守門的義犬，都避免慘報菜板了。至於圍山打獵，下河打漁，尤其要申嚴號令，禁止殺機。只怕的是權力失去，有善願而沒有善力罷了。普勸當權的仁人，趕緊種善緣，乘機作福，體會上天好生的用意，朝廷和諧的用心，一旦掌握權柄，就該廣積陰功。如果可以救活眾生，不要因循錯過。爵位尊貴的，通告各部屬禁止屠宰;地位卑下的，請求法令制止殺害。若是能奉行仁風直到萬世，自然名列仙曹。即使恩惠只是一時，也可以福報資傳後代。否則，與身入寶山，空手而回有什麼不同呢? 勒石垂慈(出《舊唐史》) 唐朝的顏真卿，字清臣。精通書法，信奉三寶，曾經依湖州慧明禅師受戒。乾元三年，肅宗設置天下放生池，凡是郡縣的水陸要道，沿江的城郭，共八十一處。顏為各處請求御制碑文，刻石作為永垂不朽。顏後來升到尚書右丞，封為魯郡公，成為一代名臣。 [按]設放生池，須奉朝廷命令立石碑，一切漁船網具，一概不能靠近，才可以保存久遠。顏魯公請求碑文，雖說是皇帝御制，其實是出自顏的手筆。自唐到今，有一千多年。其中所救的無量物命，種的無量陰功，都是顏創始出的力啊! 魚泣志感(見《廣仁錄》) 宋朝的諸暨縣令潘華，修普賢忏法，禁止捕魚。後來奉诏到朝庭，夢見江河中數萬魚都大哭說：“長者走了，我們不免受烹調了。”哭聲震天。潘很驚異，作《夢魚記》，囑咐後來繼任的縣令。 [按]聖人的心，難道不想要所有的物命都保全?但豬羊一類，實在很難禁。至於獸類中，如牛如犬;水族中，如蝦如鳝，如鱉如螺蛳等類，沒有不可以禁止的。應該在數日前，先發號令，那有違反的，賣東西的，人人能搶奪，而且憑搶奪的東西送到官府追究處治。全縣的人，也不許買違禁的東西，如有買的，也任憑路人搶奪去。務在有賞有罰，必始必終。那樣一來雖然天天鞭撻逼迫他捕獵生命，也不可能了，所謂除本堵源的禁法啊。 兩度回生(出《感應篇廣疏》) 吳郡的某司理突然死了。過了一夜醒來，急忙叫家人，請太守及僚屬來。嗑頭說：“我到陰司，乞求活命選用哀懇。陰官最初還不答應，後來說：‘你能勸一千人不吃牛嗎?限期三天。’如今有幸再生，不是各位為我普遍勸百姓，不可能啊。”眾人假裝答應。過了三天，司理又死了。郡守大驚，召僚屬共同遵守這戒。又立簿在路口，讓百姓都寫上名字。有數千人，焚燒掉。過了一會兒，司理復活，說：“被陰間使者抓去，陰官正發怒斥責，忽然黃衣人拿著簿子來，說是戒吃牛肉的姓名。陰官打開看了，大喜說：“不但能再生，而且延壽六紀(一紀十二年)。”太守與眾人，都受福無量。司理後來活到百歲。 [按]近來的官長，也有能禁宰牛的，但是方法不對。所以禁宰的布告雖然懸在城市，牛肉遍布大街小巷啊。干屠牛的行業，本想得利，利沒有什麼可得，自然應當息止。應該派衙役，輪番糾察。有緝查到牛肉的，就罰賣主出銀獎賞。務必要使查獲屠家的利，多過私受屠家的利，那衙役都願意為官長效力，就沒有容許欺瞞。不然，受屠人的重賄，互相掩飾，官長哪裡知道，哪裡見到呢? 禁牛益算(出《戒牛匯編》) 嘉靖年間，福建布政胡铎，宴請賓客。在座的尚書林俊忽然昏倦熟睡起來，呼喚不醒。良久才醒來，說：“奇怪啊!我剛被召到冥間，主管的人是我宗族的尚書林聰啊。他說：‘現今閻羅王就是宋朝范文正公，我是他的屬下。因為你昔日當縣令，沒有禁止宰牛，應該減壽一紀，所以抓你來。’我辯解說：‘我任某縣時，曾有禁止宰牛的布告，案卷還在。’林聰愕然說：‘難道失查了嗎?’急忙再查。過了一會兒，縣裡土地神把我的禁止布告呈上來。林聰歡喜，又代我上報，還壽命一紀，吩咐原來的使者送我回來。”座客都吃驚，共同發誓不再吃牛肉。林俊後來壽命果然一紀。 [按]貧窮的人希望的是富有，富有的人希望的是尊貴，尊貴的人希望的就是壽命罷了。冥府冥間，為屠牛一事，宰官的增加壽命，不知多少?減少壽命的，不知多少?可惜幽明隔絕，沒辦法覺悟罷了! 勸在公門者 衙門的人，見人纏繞木索，受棰打，沒有什麼悲憫心，他們看戒殺，尤其覺得呆板。所以一到鄉村，橫行無忌，見雞要雞，見鴨要鴨，甚至逼迫別人賣兒賣女，供他們的口腹貪欲。滿足後，又對同行誇耀，而凶暴的風氣越來越盛。哪知天道好還，或死在杖下，或喪命監獄，或不再傳宗而子孫淪為乞丐。實在因為設心刻薄，結果導致加速自己的罪過。普勸公門的善士，時時行方便，見困苦不能告狀的，用善言安慰;無辜被冤的，在公庭昭雪。至於口腹，沒有窮盡。與其上干天怒，何不如惜福延年，昌盛後代呢?古語說：“推人扶人，同一運手，吞菜吞肉，同一舉口。”明理的何不深思?
|