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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
夢齋山人：什麼是信佛
1、所謂信佛，信的是什麼佛?佛教我們要有慈悲、有智慧。有慈悲，就能人我一如，同體共生;有智慧，自能看清世間的得失，自能明白因緣果報的道理。佛是大雄、大力、大無畏，佛有力量，你對世間一切境界能有力量應付嗎?佛代表道德，你有健全自己的人格嗎?信佛，不是求佛、拜佛而已，按佛所說的去做才能獲益;信佛，不是佛能給我們什麼，而是通過信佛因緣，自己精進修行，按佛法淨化心靈，就能圓滿人生，離苦得樂。 2、發怒是用別人的錯誤懲罰自己;煩惱是用自己的過失折磨自己;後悔是用無奈的往事摧殘自己;憂慮是用虛擬的風險驚嚇自己;孤獨是用自制的牢房禁锢自己;自卑是用別人的長處诋毀自己。做事講究的是“事來心應”“事去心止”。“事來”，不論是好事還是壞事，都應從容應對。“事去”，只要事情做過了，不論好壞都已過去，不管高興或悲傷都已無益，就應做到“心止”。當我們有了這樣的心境，我們的人生，就是自由自在的了。 3、請問山人，真相是什麼?答:真相就是諸法實相。佛陀用三個層面來闡述實相：一是實相無相。這是說諸法的理體，無形無相、不斷不常、不生不滅，不可用有、無、生、滅等相對的觀念來說明。二是實相無不相。這是說諸法的妙用，諸法的本體雖說不可說不可議，但依緣可起妙用。華嚴經說：能依染淨緣，具造十法界。依染緣生六道凡夫，依淨緣成四界聖人。三是無相無不相。這是說體用一如。從體而言諸法一切平等，從用而言諸法依緣起用千差萬別。一如是說差別之用含平等之體，總體平等圓融不礙個體差別的發展，體用相容相攝不相妨礙。如一室千燈。金剛經說：見相非相，即見如來。相就是差別之用，非相就是無相之體，見相非相就是體用一如。如來者，即諸法如義。當見相之時，能做到徹底放下，觀諸法當體即空，最終空也不可得，久之必證實相。 4、世間上沒有一樣東西是永遠屬於你的，包括你最愛的人，養大的孩子，包括你的財富，你的身體，最後也會回歸塵土。世間的一切我們只有使用權而非永久擁有權。世間的一切都是借給我們用的。。。所以，凡事都有緣起緣滅，強求不得。人生如過客，歡歡喜喜的來，高高興興的走。最重要的是，把握當下。修心修行學佛明理，最終達到身心解脫而快樂!
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