手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

大虛法師:《楞嚴經》講記(28)無畏光明頂上出

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  無畏光明頂上出

  那麼,這就是在其它經典裡面,對阿難尊者和摩登伽女之間復雜的情緣關系的一個描述,但是在本經這裡卻沒有那麼多戲劇化的小曲折,本經的記載更加大氣磅礴,因為它直接開啟了一部無上甚深的偉大經典,引發了一場非常重大的、殊勝無比的莊嚴法會,那就是楞嚴法會,《楞嚴經》就是這樣來的。下面我們一起來看看經文。

  「如來知彼。YIN術所加。齋畢旋歸。王及大臣長者居士。俱來隨佛。願聞法要。」看到了吧?這是講,早在阿難尊者被摩登伽女引誘,差點就要毀壞戒體之前,佛陀就已經很不可思議的,完全了知阿難是被外道的法術所迷惑,已經很明白了。因為曉得這個“YIN術”的危害,知道阿難尊者很危險,所以佛陀早早地就從王宮中結束供齋,沒有像往常一樣的按照規矩給國王齋主們講法布施,他馬上就率領僧團趕回了祗園精捨。

  那像波斯匿王他們都是經常親近佛陀、非常了解佛陀的,他們覺得佛陀既然有這樣“不如常”的舉動,那麼等會兒是不是也會有什麼“不平常”的殊勝開示啊?所以國王就和所有的大臣、長者、居士,還有前來應供的這些菩薩、阿羅漢、比丘比丘尼以及齋主等等,他們也都全部緊跟著佛陀就來到了精捨。因為大家都很想要聽聞佛法,都很捨不得佛陀,都想要聽聞佛陀即將開顯的精彩的“法要”。所謂的“常隨佛學”,普賢菩薩的十大願王之一,在這裡可不是一個什麼理念、願望,而是很自然而然的、很自發的一種行為。

  這段經文裡最值得留意的,就是這句“如來知彼”的“知”,很簡單的一個字,知道的“知”,蕅益大師曾經特別注釋發揮的,就是這個“知”字。這個“知”,不是你知我知的凡夫之知,而是大覺圓滿的如來之知。蕅益大師解釋說,就是“了了常知,不可昏昧”的意思。這句話咋一聽很簡單,但是除了佛陀,還有誰能真正做到過?圓滿地做到過?像佛陀的“知”,那是無視一切時間空間的隔閡和超越一切精神物質的障礙的,周遍一切,無明永除,就像大海會很自然就了解在它懷抱裡的每一滴水,每一滴海水,這才是透徹的“真知”、“全知”!所以盡管隔著大老遠的,阿難在心裡一祈求,佛陀立刻就已經明了,這個神通的道理就在這裡。

  然後蕅益大師還說了一句話,他說整部《楞嚴經》講了三卷半,其實就是在發明這個“知”。知什麼?就是要了解我們心靈的真相、生命的真相,要悟入證入那個“大覺性海”,要了達我們的“本來面目”,這就是“知”,這就是佛陀出世的大事因緣!希望大家有一天都能契入那個“佛知佛見”的偉大境界,這樣才沒有辜負佛陀辛苦說法四十九年,為我們眾生辛苦示現。

  下面,「於時世尊。頂放百寶無畏光明。光中出生千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神咒。」這是講,佛陀一回到精捨,安坐下來,他老人家立刻就示現了不可思議的神通道力。佛陀世尊就從頭頂上放射出超過一百種顏色的大無畏、大莊嚴的寶華光明,在這個寶光交相輝映、絢爛無比的宏大境界中,顯現變化出來一座千瓣寶蓮華,在這個寶蓮華上又顯現出一尊佛陀的化身,正在雙盤跏趺而坐,那麼在這位化佛的口中緊接著就念誦出了一段神秘神奇的偉大咒語,那就是大家都耳熟能詳的無上神咒——楞嚴咒。

  這個境界,佛陀示現的這個境界,如果不是親眼所見,如果僅僅是聽說或者是看文字,你們覺得會有幾個人相信?有幾個人敢信?特別是在現代這個社會,那些被唯物主義無神論給洗了腦的,或者是那些不懂科學卻又迷信科學的人,有幾個會相信?就算是那些專業研究佛學的所謂“學者”,乃至很多出家人,都不見得會有正信和正見,普通人那就更不用說了。絕大多數的眾生可能都會認為這是佛教編造的“神話”,不可能是真的,因為這個境界完全超出了我們凡夫的認知和理解,根本沒見過!特別是末法時代的眾生,業障深重,沒有生在佛前,沒有生在佛陀出生的時代,所以不相信很正常。

  所以我看到你們在座的這些來聽經聞法的居士菩薩,尤其是年輕人,師父其實心裡是很欣慰的,居然還有你們來相信,居然你們還會相信,還會來聽經聞法,這是非常稀少、非常難得的!雖然有的人是為了來跟師父合影而來的,目的不純。

  但是如果你是一個認真追尋佛法解脫之道的“實踐者”,特別你還是一個現了出家相的、代表三寶住世和住持佛法的僧人,如果你在沒有經過任何實踐檢驗的前提下,就很輕率、想當然地——如同世間的那些凡夫學者一樣——你就斷言《楞嚴經》的描述是假的,佛的境界是神話、是造神,那麼說明你根本就還沒有建立起最基礎的正信和正見,你連佛法的大門都還沒有找著呢!是不是這樣?因為你就像那些愚癡淺薄、自以為是的凡夫學者一樣,不相信佛說的經典,不相信歷代那麼多大智慧祖師對《楞嚴經》的實踐、肯定和贊歎,你只相信自己那點狹隘可憐的“井蛙之見”,所以你根本就無法趨入對《楞嚴經》的正確聞思,乃至於更進一步的修證體驗,那就更是談都不要談了。

  像本經這裡,佛陀當著無數人天大眾的面,從頭頂上大放光明,示現了這麼一個不可思議的“神跡”——這個境界裡面其實是隱含有很多密意的,這才是真正的密意!首先佛陀從頭頂而不是從其它部位,比如說從什麼胸口、眉間、手掌心放光,這說明了佛陀將要開顯的妙法,那一定是最至高、最尊貴、最無上、最究竟、最圓滿的!大家以後看別的經典,如果也看到佛陀從頭頂放光,那麼這部經典肯定也是和《楞嚴經》一樣的了義經典,肯定也是“如來極果”,暢懷之談。了解這意思嗎?

  那麼佛陀放射出來的這個大光明叫做“百寶無畏”,“百寶”是表示佛陀具足圓滿一切福慧、一切功德,“一切本自具足”——這樣的“百寶”我們眾生同樣也有,只是“日用而不知”,沒有像佛陀那樣開顯出來去照天照地,很可惜!而在這個大光明中蘊含的那種無畏之心,那份“悲智雙運”的無上大勇,我們眾生那就更是缺乏太多了,完全沒法比、沒法說。所謂的“無畏”,在這裡大概有兩層意思,一是說佛陀因為智慧透達,正見降魔,無惡不克,所以本心無畏;同時佛陀還能加持一切發心護法的正念眾生,見齊諸佛,摧邪顯正,得大威神,作獅子吼,故名無畏!有兩層意思。這個如來果地的智慧光明,自覺覺他,的確是有這樣很廣大的加持力和威神力的,這點我們不用懷疑。

  那像這樣的無畏之光,在我們這個末法時代,尤其是在末法時代,那真的就是我們四眾弟子最急需的,同時也是一切失道眾生最急需的!記得是去年2016年,那真的是一個多事之年,在我們中國佛教界發生了兩起很有名的、足以載入史冊的護法大事件!一件是著名的密宗堪布索達吉,擅自改動《法華經》、《金剛經》和《中論》等等漢傳經論、漢傳經典,妄言“振興大乘漢傳八宗”,其狂謬的言行就激起了我們廣大的漢傳佛弟子、漢傳佛教的四眾弟子們毫不留情的嚴厲批斥,最後以索八宗、索堪布不情不願的道歉而告一段落。

  第二件事,是由在無錫召開的佛教義學研討會引發的,對具有很大影響力的、已經過世多年的台灣印順——是現出家相的“老法師”——對在其著作中輕率誹謗大乘、誹謗淨土、誹謗歷代祖師的一系列錯誤思想的大反思和大批判。這是第二件護法大事件。

  這是我們中國佛教界前所未有的,第一次直面這些著名的所謂“大德”,第一次公開發出正義的聲音,第一次依佛依法毫不客氣、同時也是毫無保留地對那些邪師邪見說“NO”!這象征了我們中國佛教界護法護教意識的全面覺醒,也說明在僧團裡還是有很多法師是具足正見和無畏勇氣的,這是好事知道嗎?但在這兩次護法事件中,我們也同時看到有很多明顯“依人不依法”的、沒有絲毫理智的所謂“佛弟子”,在家的出家的都有。對這種現象我曾笑言:佛弟子是在拼命的護法,魔弟子則是在拼命的滅法!雙方感覺都像是在拼命,都在進行著一場沒有硝煙的戰爭。

  而更多的人,更多更多的“佛弟子”,他們在干嘛?據我所知,據我所看到的,我看到絕大多數的“佛弟子”,他們什麼都沒干!所以現在這裡講的這個“佛弟子”,其實是打雙引號的。這些所謂的“佛弟子”,他們只是在沉默,他們在“事不關己高高掛起”的沉默,就好像他們似乎從來就沒有護法的責任,從來就沒有受到過佛陀三寶的恩德,從來就沒有受到過眾生的供養一樣,所以他們無視佛法和眾生的慧命,對一切壞亂慧命的邪見言行視而不見,所以他們沉默!

  在這上述的三種“佛弟子”裡,能夠擁有正信正見,能夠具足無畏光明的護法勇士、真佛弟子,那個所占的比例實在是太少太少了!這說明了什麼?這說明眾生的福德因緣是越來越差了,說明我們的福報是越來越差了,所以才感召不來更多的護法菩薩;這說明眾生正在大步邁向他們自己選擇的末法、滅亡之途,幾乎不可逆轉。不過不管怎樣,無論如何,無論你是哪一種“佛弟子”,每個人都要遵循同樣的因果法則,都會同樣的因果不虛——這點倒是最公平的,所以大家不妨拭目以待,過得幾年,乃至過得一生,甚至去到淨土後,再來看看自他,再回過頭來仔細看看。

  扯遠了,下面我們回到經文。

  「敕文殊師利。將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難。及摩登伽。歸來佛所。」這是講,佛陀在放光宣說神咒之後,立刻就命令文殊菩薩同樣持念這個咒語,前往摩登伽女家中去救護阿難。憑著這個神咒的威力,文殊菩薩一到,那個外道惡咒的迷惑力量就消失了——這裡其實是在暗示,要以文殊菩薩為代表的真實如法的智慧來持誦楞嚴咒,那自然就能破除邪謬,降服在本質上了不可得的虛妄之魔。這個密意能了解嗎?

  如果沒有智慧,缺乏文殊金剛正見,那搞不好就會“邪人用正法”,把這個好好的楞嚴神咒給搞成了邪法!有可能的哦,現在的很多妖魔鬼怪、很多大妄語的騙子都會楞嚴咒,甚至還會講《楞嚴經》,可怕嗎?比如終南山有一個吹牛說自己一百多歲的老騙子,其實才六七十歲,真實的年齡,但他吹自己是一百多歲了,東北籍有一個尼師,他們都是很會誦楞嚴咒、講《楞嚴經》的,但是胡說八道、妄語邪見很多,你們初學者怎麼分辨?所以還是要時刻警惕,還是要時刻拿著文殊菩薩的無上智慧寶劍,要以佛說的正見來仔細勘驗,不可颟顸!否則上當受騙事小,被騙財騙色還事小,被毀掉法身慧命則事大,明白嗎?要警惕!

  下面,經文講到文殊菩薩破魔之後,就把阿難尊者和摩登伽女一起都帶回了精捨,要他們來當面和佛陀說清楚。那麼借此因緣,我們期盼已久的楞嚴法會就正式開啟了。

  (待續)

 

上一篇:大虛法師:《楞嚴經》講記(27)劇情大反轉
下一篇:大虛法師:《楞嚴經》講記(29)啟教第一問


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌i幋锝呅撻柛濠傛健閺屻劑寮撮悙娴嬪亾瑜版帒纾块柟瀵稿У閸犳劙鏌eΔ鈧悧鍡欑箔閹烘鐓曢柕濞垮劚閳ь剙顭烽幆鈧い蹇撶墱閺佸洭鏌i幇顓熺稇婵炲應鍓濈换娑氣偓娑欋缚閻矂鏌熼搹顐e磳闁炽儻濡囬幑鍕Ω閿曗偓绾绢垶姊洪幆褏绠版繝鈧柆宥呯妞ゆ梻鏅弧鈧┑鐐茬墕閻忔繈寮搁悢灏佹斀闁绘劘顕滈煬顒傗偓娈垮枛椤兘寮幇顓炵窞閻庯綆浜欑花濠氭⒒閸屾瑧顦﹂柣蹇旂箞椤㈡牠骞囬弶璺ㄥ姦濡炪倖甯婇懗鍫曨敂缁涚惤.tw闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌i幋锝呅撻柛銈呭閺屾盯骞橀懠顒€濡介梺绋跨箲缁捇寮诲☉銏╂晝闁挎繂妫涢ˇ銉╂⒑濮瑰洤鈧宕戦幘鑸靛床婵犻潧顑嗛ˉ鍫熺箾閹存繂鑸归柛鎾村缁辨挻鎷呴悷鏉款潔濡炪們鍔岄敃顏堟偘椤曗偓瀵粙鈥栭妷銉╁弰妞ゃ垺顨婇崺鈧い鎺嶆缁诲棝鏌ゅù瀣珖缁炬儳銈搁弻锝呂熼搹鐧哥礊婵犫拃鍛毈闁哄备鈧磭鏆嗛悗锝庡墰閻﹀牓鎮楃憴鍕闁绘牕鍚嬫穱濠囨倻閽樺)銊ф喐瀹€鍕畺闁挎繂顦伴埛鎺懨归敐鍫燁仩閻㈩垱鐩弻娑㈠籍閳ь剙煤閻旂厧鏋侀柛鎰靛櫘閺佸倿鏌涢锝囩畾闁硅姤娲熷娲箰鎼达絿鐣甸梺鐟板级閿曘垽骞冮姀銈呯闁绘挸绨堕崑鎾剁磼濡湱绠氬銈嗙墱閸嬬偤寮柆宥嗙厽闊洦鎸婚ˉ鐐电磼缂佹ḿ绠橀柛鐘诧工铻i柛婵嗗閹枫倝鏌i悢鍝ョ煁婵犮垺锕㈠畷顖炲箻椤旇偐鐣哄┑鈽嗗灟鐠€锕€岣块埡鍌樹簻闁规崘娉涜ⅴ闂佽 鍋撻柧蹇e亞缁♀偓闂佹眹鍨藉ḿ褍鐡┑鐐差嚟閵嗗绱炴担鍓插殨妞ゆ洍鍋撶€规洜鍘ч埞鎴﹀醇濠靛柊鏇炩攽閿涘嫬浜奸柛濠冪墱閺侇噣骞掗弬鍝勪壕婵ḿ鍘у顔锯偓瑙勬礃閸ㄥ綊鍩€椤掑﹦绉甸柛鐘愁殜閹€斥枎閹惧鍘遍梺鍦亾椤ㄥ懘宕埡鍐=闁瑰墽绮埛鎴︽⒑椤愩倕浠滈柤娲诲灡閺呭爼顢涢悙鏉戜缓濡炪倖鐗楅妵娑㈠磻閹惧磭鏆﹂柛銉e妽椤旀洘绻濋悽闈浶㈤柨鏇樺€楅埀顒佸嚬閸樹粙宕氭繝鍥х妞ゆ梻鏅崢浠嬫⒑缂佹ɑ鐓ラ柟纰卞亰閵嗗倿宕楅崗鐓庡伎闂佹寧绻傞幊蹇涘箹閹扮増鐓冮悷娆忓閻忔挳鏌熼鐣屾噰闁硅櫕绮撳Λ鍐ㄢ槈濞嗘挻鏆樼紓鍌氬€搁崐鎼佸磹閸濄儳鐭撴い鏇楀亾鐎规洘鍨块獮姗€骞囨担鐟扮槣闂備線娼ч悧鍡橆殽閸涘﹦顩叉繝濠傚娴滄粓鏌ㄩ弮鍌氫壕闁哄棭鍓氶〃銉╂倷閹绘帗娈查梺闈涚墳缂嶄礁鐣峰鈧幃娆擃敆娴e湱褰ㄩ梻鍌氬€烽懗鍓佸垝椤栫偛绀夐柡鍥ュ焺閺佸銇勯幘鍗炵仼闁稿被鍔戝娲敆閳ь剛绮旈悽鍛婂亗闁绘梻鍘х粻褰掓煙绾板崬骞栭柣蹇ョ悼缁辨帗寰勭仦鐐瘓闂佸搫鏈粙鎾诲焵椤掑﹦绉靛ù婊勭箞钘熼柕蹇嬪€栭悡娆愩亜閺嶃劍鐨戦柣鎺戞憸閳ь剝顫夊ú鏍х暦椤掑嫧鈧棃宕橀鍡欙紲濠碘槅鍨崇划顖氼熆閹达附鈷掗柛灞剧懆閸忓瞼绱掗鍛仸鐎规洘绻堝鎾倻閸℃顓块梻浣稿閸嬪懎煤閺嶎偆鐜绘俊銈勭劍閸欏繑淇婇悙棰濆殭濞存粓绠栧娲传閸曨厾浼囬梺鍝ュУ閻楃娀濡存担绯曟瀻闁圭偓娼欏▓銉╂⒑闂堟稓澧曟繛灞傚姂瀹曘垽顢涢悙绮规嫽婵炶揪绲介幖顐g濞差亝鐓曢幖娣€曢崥鍦磼椤旂⒈鐓兼鐐达耿閹筹繝濡堕崨顖樺亰闂傚倷绀佸﹢閬嶅磿閵堝鈧啴宕ㄩ婊冩殫閻庡箍鍎遍ˇ浼存偂閺囥垺鍊堕柣鎰邦杺閸ゆ瑩鏌嶈閸撴岸鎮ч悙鍝勭劵闁归棿鐒﹂埛鎺楁煕鐏炴崘澹橀柍褜鍓氶幃鍌氱暦閹邦収妲归幖杈剧悼閻掑吋绻涢幘鏉戠劰闁稿鎸婚〃銉╂倷鐎电ǹ鈷屽銈冨灪濞茬喖寮崒鐐村癄濠㈣泛顦辩紞宥夋⒒閸屾瑧顦﹂柟璇х節瀹曟繈鏁冮崒姘辩崶闂佸搫绋侀崑鍕夊顑芥斀闁绘ê纾。鏌ユ煟閹惧鎳囬柡灞剧洴楠炴ê螖閳ь剟骞婃惔锝囩當闁跨喓濮甸埛鎴犵磽娴h偂鎴犱焊閻㈠憡鐓曢柣妯哄暱婵秴鈹戦敍鍕毈鐎规洜鍠栭、娑橆潩妲屾牕鏅梻鍌欑閹诧繝銆冮崼銉ョ;婵炴垟鎳囬埀顒佺墬瀵板嫰骞囬鐘插箺闂佺懓鍚嬮悾顏堝垂婵犳艾鐤柡灞诲劜閻撴瑩鏌涢幋娆忊偓鏍偓姘炬嫹15濠电姷鏁告慨鐑藉极閸涘﹥鍙忛柣鎴f閺嬩線鏌涘☉姗堟敾闁告瑥绻愰湁闁稿繐鍚嬬紞鎴︽煕閵娿儱鈧骞夐幖浣瑰亱闁割偅绻勯悷鏌ユ⒑缁嬪尅宸ラ柣鏍с偢瀵鈽夐姀鈺傛櫇闂佺粯蓱瑜板啯鎱ㄦ惔銊︹拺婵懓娲ら埀顒侇殜瀹曟垿骞樼拠鍙傦箓鏌涢弴銊ユ灓闁汇倐鍋撻梻浣告贡閸嬫捇骞嗙仦杞挎盯鍨鹃幇浣瑰瘜闂侀潧鐗嗘鍛婄濠靛洨绠鹃柛娆忣檧閼版寧顨ラ悙鑼ⅵ濠碘剝鎮傛俊閿嬫償閿濆懏鐏堥悗瑙勬礀缂嶅﹪銆佸▎鎾崇畾鐟滃秶绱撳鑸碘拻闁稿本鐟чˇ锕傛煙绾板崬浜版鐐茬箳閳ь剨缍嗛崰鏍矆閸喓绠鹃柟瀛樼懃閻忊晠鏌i幒鎴犱粵闁靛洤瀚伴獮鎺楀幢濡炴儳顥氶梻鍌欑閹猜ゆ懌缂備緡鍠楅幐鎼佹偩閻戣棄绠i柨鏇楀亾缂佺姾宕电槐鎾存媴鐠愵垳绱伴梺鍛婏耿娴滆泛顫忛搹瑙勫枂闁告洦鍋掑Λ搴ㄦ⒑閸濆嫭鍣虹紒瀣笚缁岃鲸绻濋崶銊ユ疅闂侀潧顧€缁茶偐鑺辨繝姘拺闁告繂瀚埀顒€婀遍埀顒傜懗閸パ呯崶濠碘槅鍨崇划顖炲矗韫囨挴鏀介柣妯诲絻閺嗙偤鏌曢崶銊х畼闁逞屽墲椤煤韫囨稑绀夌€广儱娲﹀畷鍙夌節闂堟稒澶勯柛搴e枛閺屾洝绠涚€n亞浠惧┑顕嗙到閼活垶鍩為幋锔藉亹闁割煈鍋呭В鍕⒑缁嬫鍎愰柣鈺婂灦閻涱喗绻濋崨顖滄澑闂佺懓褰為悞锕€顪冮挊澶樺殨濞寸姴顑愰弫鍡涙煕鐏炲墽鎳呯紓宥呯Ч濮婂宕掑顑藉亾妞嬪海鐭嗗〒姘e亾鐎规洦鍨跺畷绋课旈埀顒傜不鐟欏嫨浜滈柟鏉垮閻i亶鏌i妶搴℃灍闁靛洤瀚板浠嬪Ω瑜忛悞濂告⒑缂佹ê绗掗柨鏇ㄤ邯閻涱噣寮介‖銉ラ叄椤㈡鍩€椤掍椒绻嗗ù鐘差儐閻撶喖鏌熼幑鎰【闁哄鐩弻锛勪沪閻愵剛顦伴悗瑙勬礈閸樠囧煘閹寸姭鍋撻敐鍥舵毌闁稿鎸歌灃闁告侗鍠氶崢浠嬫椤愩垺澶勭紒瀣姍楠炲銈i崘鈺冨幐闁诲繒鍋涙晶钘壝洪弶鎴旀斀闁炽儱纾崺锝団偓瑙勬礃閸庡ジ藝鏉堛劋绻嗛柛娆忣槸婵秵鎱ㄦ繝鍐┿仢鐎规洦鍋婂畷鐔碱敇閻樻彃蝎缂傚倸鍊搁崐鍝ョ矓瀹曞洦顐芥慨姗嗗墰閺嗭箓鏌涘┑鍡楃弸闁哄啫鐗嗗婵囥亜閹捐泛孝妤犵偞鍔欏缁樻媴閸涢潧缍婂鐢割敆娴h櫣鎳濆┑掳鍊曢幊搴f喆閿曞倹鐓曞┑鐐村劤娴滅窂p://big5.xuefo.tw闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾圭€瑰嫭鍣磋ぐ鎺戠倞鐟滃繘寮抽敃鍌涚厱妞ゎ厽鍨垫禍婵嬫煕濞嗗繒绠抽柍褜鍓濋~澶娒洪弽顬℃椽濡搁埡鍌氬壒闂佺硶鍓濋ˇ楦裤亹閹烘挻娅滈梺鎼炲劗閺呮粓鍩㈤弴鐘电=闁稿本鑹鹃埀顒傛嚀閻f繈骞栨担姝屾憰閻庡箍鍎遍ˇ顖氭暜闂備焦瀵ч弻銊︽櫠娴犲鍋樻い鏂跨毞閺€浠嬫煟閹邦厽缍戦柣蹇曞枛閺屾盯濡搁妷锕佺缂備緡鍠栭悧鎾崇暦閻撳寒鐔嗘繝闈涙缁夋椽鏌℃担鐟板鐎规洖銈搁幃銈嗘媴瀹勭増鎲㈤梻鍌氬€烽悞锔锯偓绗涘懐鐭欓柟鎹愵嚙绾惧鏌曢崼婵囧婵炲吋鐗楃换娑橆啅椤旇崵鍑归梺绋款儜缁绘繂顫忓ú顏嶆晣闁靛ě鍛婵犵數鍋涢悧鎰板春閺嶎偅宕叉繝闈涙閺嬫棃鏌涢…鎴濇灍闁诲繑鎹囧娲传閸曨喖顏銈忕畱閻忔碍绌辨繝鍥ㄥ仺缂佸娉曢悿鈧梻浣告惈椤︽娊宕曟繝姘闁哄洢鍨洪埛鎴︽⒒閸喍绶辨俊鐙欏啠鏀介柍銉ㄦ珪閸犳ḿ鈧娲╃紞浣哥暦閸楃儐娓荤紓浣股戦弶鎼佹⒒娴h櫣甯涢柛鏃€鐗曞玻鍨枎閹炬潙鈧爼鏌ㄩ弴妤€浜鹃梺浼欑稻缁诲牓寮幇鏉垮窛妞ゆ棃妫垮ǎ顕€姊绘担绛嬪殐闁哥姵顨婇弫鍐閻樺灚娈鹃梺璺ㄥ枔婵敻宕愭繝姘厱闁斥晛鍟伴幊鍐煛娴h鍊愭慨濠冩そ閹筹繝濡堕崨顔锯偓楣冩⒑閼姐倕鏋傞柛搴㈠▕閸┾偓妞ゆ帊绀侀崵顒勬煕閹惧銆掗柛鎺撳浮椤㈡﹢濮€閻樻鍞洪梻浣筋潐閸庡疇銇愭径宀冨С閻犲洤妯婂〒濠氭煏閸繃顥滃┑顔碱槸閳规垿顢欓懞銉ュ攭闂佽鍠楅敃銏ょ嵁閹捐绠抽柛鈩兩戦弶鎼佹⒒閸屾艾顏╂繛宸幖閻e嘲煤椤忓嫬鍞ㄩ悷婊勭矒瀹曢潧螖閸涱喚鍘遍梺鍝勬储閸斿矂鎮橀悩鎰佹闁绘劦浜滈悘顏勄庨崶褝韬柟顔界懇瀵爼骞嬪┑鍠版垶淇婇悙顏勨偓鎴﹀磿閼碱剙鏋堢€广儱娲﹀畷鍙夌節闂堟稒顥戦柡瀣閺屾盯鈥﹂幋婵囩亶闂佽绻愮粔褰掑蓟閿涘嫧鍋撻敐鍛倎缂併劌顭峰Λ浣瑰緞鐎n剛鐦堟繝鐢靛Т閸婂潡顢撳Δ鈧…鑳槻妞ゆ洦鍙冮崺鈧い鎺戝枤濞兼劖绻涘ù瀣珖缂佽京鍋炵粭鐔煎焵椤掆偓閻e嘲煤椤忓嫮鍔﹀銈嗗笒鐎氼參鎮¢妷鈺傜厽闁哄洨鍋涢埀顒€婀遍埀顒佺啲閹凤拷!

29858636
台灣學佛網 (2004-2012)