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夢齋山人：佛教四大爭 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淺說佛教的四大紛爭:佛教從古至今,就有許多的紛爭。歸納起來有四類:大小之爭、禅淨之爭、顯密之爭、空有之爭。 　　大小之爭是說佛教大小乘之間的爭論,嚴格的說,從理上講無大無小,但從事上講就有究竟和不究竟的區別。金剛經說:一切賢聖皆以無為法而有差別。小乘法講業力緣起,大乘法講賴耶緣起、真如緣起、性空緣起、法界緣起。有差別才有信位和三賢十地、等覺妙覺修行路。 　　禅淨之爭是宗門和淨土宗的爭論。也是自力和他力的、立地成佛和他方國土成佛的爭論。確切的說自力和他力是不二的,自力中有他力,他力中有自力,不能完全分割。經言念佛是無上微妙禅,一心不亂就是禅。念佛也可開悟。禅與淨有相同處,又有不同處。 　　顯密之爭是顯宗各門和密宗的爭論。密宗重傳承,顯宗重言教。各有其長,完全可以互補。而今人各執其長,互不相讓大肆攻诘。 　　空有之爭是空門和有門的爭論,由來以久。經言:色不異空,空不異色。色空不二,諸大佬還爭什麼? 　　佛法無诤,佛陀四十九年說法,就是讓眾生解脫成佛。經言歸源無二路,方便有多門。為度眾生,佛陀應機說法,見眾生有人天福分,就講五戒十善人天之法,使眾生不墮三途。見眾生有小乘根機,就講四聖谛苦集滅道和十二因緣之法,讓眾生跳出三界不在輪回。見眾生有大乘根機,就講六度萬行之法,最終讓眾生成佛。法華說唯有一佛乘。不同根機的眾生,佛陀就用不同的教法度化。而後人則依己之學,自贊毀他紛爭不已,令人慨歎。 　　這正如做面食一樣,蒸饅頭、煮面條、烙油餅、炸麻花、烤面包,雖說做法不同,有蒸煮炸烙烤之法,但目的和用料是一樣的,都是面,為了吃。這五種面食是用來比喻禅淨律密教。都是佛說的法,都是為了眾生解脫離苦。莫爭論才入中道。 　　俗語說：好漢怨自己，賴漢怨別人。我們在生活和工作中，大多數是向外看，找別人的過錯，卻很少反省自己。其實不然，我們現在所要面對的一切，都是我們自己前生多劫所造的業。由業感果，一切眾生都是自作自受，和別人無關。 　　天下無賊啊。我們總認為是別人對不起我，是別人壞了我的好事，遇到了逆境就怨天尤人，哭爹罵娘。佛說：讓我們在六道輪回的是我們自己，讓我們成佛的還是我們自己。我們管不住六根和身口意，貪戀執著造無量業，這就是輪回的根本。是眼耳鼻舌身意這六個賊子，盜竊我們清淨心靈的家財。天下沒有賊，也沒有敵人，是我自己監守自盜，是我們自己搞壞了自己。 　　儒家講每日三省，方能無過。修行就是要更多的反省自己，不是反省別人。印光大師說：看別人都是菩薩，唯有自己是凡夫，只看好樣子，不看壞樣子。什麼事都是說者容易做著難。我們還是在實修實干方面，下大氣力吧。天下無賊無敵，果報盡緣自己，自作還需自受，莫要怨天怨地，行善莫造諸惡，淨心還得自己，心外無法無佛，守一大事完畢，慈悲喜捨無量，無怨無悔唯一。
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