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人間天：我們都是沒到站的路人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們常常聽乘願再來，嚴格說乘願再來是屬於觀音菩薩這類的，從如來的果地退回接引眾生的大菩薩!並非是所有人都有資格乘願再來，但是如果只說乘願，而不是那麼嚴格的定義這句，任何人都是乘願而來，任何眾生都是乘願而來，任何一個輪回的六道眾生都是憑借願力而來，有什麼不同? 　　每個眾生都以各自的願力去投射未來的生死遭遇，在這一點上十法界眾生沒有任何一個不同的，佛也是憑借願力的圓滿而成就為佛;菩薩是在努力圓滿願力的路上;羅漢、辟支佛在激發願力的路上，在銜接宿世願力的路上;余下的六道眾生也都是如此。只是我們不知道自己為什麼輪回生死，到底當初懷抱了什麼樣的偉大願力，投生到這個世間的?然後又被各種情況促使我們放棄乃至忘記原來的願力，忘記不要緊，在生死磨練中或許機緣成熟，會想得起來;想不起來也不要緊，不違背願力就和菩提境界不遠;違背願力也不要緊，會在接受懲罰之後，從新回到起跑線;回到起點也不要緊，你總有機會，只要你在路上，就總有機會堅持到底。 　　除佛以外的九法界眾生都是沒到站的路人，都還沒到站罷了，所以有什麼所謂高低貴賤呢?僅是五十步笑百步罷了，菩薩是那個僅剩下幾步的，我們差的多一點，有的眾生差的更多一點，這沒什麼的。只要你堅持在路上，就都有機會，就算走累了路邊修整，大不了睡個幾千、幾萬生，睡個幾劫、幾萬劫，你可以繼續走上這條路。 　　我們入於這生死大海，當初就是憑借自己的一個願力，這個願力遲遲沒得到圓滿，所以我們遲遲沒有徹底的出離輪回，這就是事實。當願力被遺忘後，就成為後世遭遇業力的憑證，所以不能圓滿的願力等於業力，於是粗暴的說，地藏菩薩不成佛，是因為地藏菩薩發的願，成為他不成佛的業力;於是觀音菩薩沒成佛、諸大菩薩沒成佛，是因為他的願力沒圓滿，現在是他的業力，他也在努力的消除這個業力的影響，從而圓滿願力，爭取回到終點。我們和他們有什麼不同呢?都是一樣的，六道眾生乃至地獄眾生，和憑借願力投生的菩薩又有什麼區別?沒本質區別，都是一樣的。 　　只是乘願再來的菩薩因為已經到站了，返回一段接引我們，所以他們特殊於輪回眾生;而我們是沒到站，或許我們到站了，也要像他們學習返回一段來接引他人。為什麼要接引他人呢?因為他人就是我們的親人，於是不幫助親人，哪裡有臉面說自己是一個正能量的人?同理菩薩救度眾生也一樣啊，於是我們是菩薩的親人，因為菩薩在接引我們;同理佛是我們的親人，因為佛在千辛萬苦的接引我們。如果佛是眾生的親人，為什麼親人淪落受苦而不去救?是佛沒救，還是我們沒讓救?是佛沒救，還是我們不接受救度?答案肯定是後者，為什麼我們不接受救度呢?因為入輪回的願沒滿，在輪回的業力沒消，自己不甘心罷了。 　　所以我們要調整心態啊，我走到這了，過去走的好壞全都放下，我這一生就要出輪回去，所以過去沒辦完的，抱歉我能力有限，無法完成了，我就暫時擱置，不再為此心心念念的掛懷了。這和不要攀緣是一樣的道理，某些事情不是我們能力范圍的事情，很多事情也不是我們一努力就能見效的事情，對這些超出本力影響范圍的事情，就只能是隨順業緣，不能強求攀緣。就像有眾生過世，你能如何?我們能回向、能幫助、能做種種法式救度，但是對方接受與否?不是你我能左右和影響的，就算再厲害的人也不可能百分之百把眾生超度走，因為總有眾生是那種槓頭，不聽你的勸告。亦如佛和波旬。 　　不聽勸告，為了當初的一個願望目的，進入了生死業海。業力輪轉如進入漩渦，很難跳出來，但只要向正確方向努力就有希望，所以被我們牽掛的那個人事物，可能就是我們駐足業海的漩渦;於是要學會反省自己，看自己對什麼還有貪戀，對什麼還有觸碰眼球的感覺，對什麼還有針扎刀刮一樣的痛苦?有，那就是你的漩渦，就是你還在輪回的原因，就是我們還暫時不能出輪回的業力使然。 　　所以過去種種譬如昨日死，過去的願，我能圓滿的，此生堅定奉行;無法圓滿的及時撤回，或者及時擱置，不再把無法圓滿的願力作為第一願，這也是我們要時刻把往生願放在第一位的原因，有壓制其他不良願力的作用。過去的願力如此，我們正確對待，心態又調整了，余下就是如何面對成熟的業力，和即將可能成熟的業力，爭取讓這些業力不成為巨大的阻力。所以要消業，把過去拖欠大眾的債務大略的還一還、消一消，同時對大眾能幫的就幫一把，至於幫完結果如何，還要輕輕放下，這就是不戀三界。 　　能消的業力當然要去消除，不能消除的就只能承受了，扛下他，忍一忍就過去了。如果還能繼續保持不攀緣的心態，堅持往生第一願的目標，這個系統就算粗暴的整理完畢，余下的就差一步一步量出這個距離，真實地腳踏上去，感受一下走在路上是什麼樣的體驗了。 　　今天的部分就到這裡，阿彌陀佛!
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