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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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德育古鑒(白話版)孝順類
孝順類 顏光衷說：“天下哪裡有不孝的人?就算有不孝的人，也會喜歡別人稱贊自己孝順，因為別人說自己不孝而慚愧惱怒。”有這樣的良知，就是大孝的根苗。只是自身的心氣習慣不能自己調化，所以依舊不孝。 不孝之所以能成為習慣，有幾個原因：一是驕寵。父母憐愛子女過甚，常常順著他的性子，讓他便宜，任其放浪。突然拂逆，便不能忍受。在人前說話稍有差錯，父親不忍心讓兒子掉面子，而兒子卻敢唐突父親。這種驕縱日積月累，在別人那裡不敢恣意，唯獨在父母面前才敢妄為，還覺得是老年人一無是處啊! 一是習慣，言語粗率慣了，便敢唐突長輩，動作粗魯慣了，便敢放肆。習慣了父母把好東西都留給自己，就不再去想這裡面的恩情;習慣了父母任勞任怨，就不再關心他們辛苦與否。 一是樂縱。在同輩人間意氣風發，到父母面前就無聊至極。在自己小家妙趣橫生，在父母家裡就窒息憋悶。甚至還有人以父母兄弟為俗物，不願意相對的，敢問怎麼會有孝悌之念從中而出呢? 一是忘恩記怨。恩情越久越淡，怨恨越久越積，人情自然。所以給一碗飯人家會感恩，習慣久了厭煩之意就會起;一次施捨人家會感恩，經常救濟就有今少舊多的嫌惡;初見面大家相親相愛，住一起久了自然猜嫌四生。何況父母兄弟，生來就在一起，以相親相愛為平常，時常會有因為擔憂我而被誤解的情況啊!把父母的戒訓啟迪當作諷刺挖苦，進而到就算於我有所幫助也被討厭的情況啊!有把父母任勞任怨，盡量庇護我當作平等，而父母委托些事情做便怒目相向啊!眼前的養育大恩，尚恬不知恥的不管不顧，更何況是早已前父母對自己在懷胎時的生養之勞，襁褓時的哺乳之苦，生病時的擔驚受怕呢? 一是私財。錢入我手，就是我有。而在父母手裡的，又說應該是給我的。有錢時把雙親忘到九霄雲外，沒錢時就觊觎雙親的錢財，求之不得，就生埋怨。如果雙親不能自養，而需要我來養活救濟，則更加厭煩。甚至有單父養兩個兒子，卻因錢財而生鄙夷的情況啊，兄弟互相推诿，恨不能棄老父於不顧啊!也不想誰給了自己這副身體，誰讓自己有機會有這錢財?我生出來不帶一文錢，而襁哺無缺的到了今天，是誰的功勞呢? 一是戀妻顧子。有了美味錢財，先拿來娛妻寵子;逢良辰嘉會，也只想著妻子孩子，於是取悅雙親的想法逐漸淡泊。不想孩子是自己的孩子，而自己是誰的孩子呢?若雙親生我，卻置我於不顧，那麼我又怎麼能有子呢?夫妻和美，當然是一家樂事，然而我在呱呱待哺，便溺未分時，妻子能照顧我嗎?父母照看我長大成人，娶了媳婦，真是比什麼都開心，誰知看著兒子有了妻子孩子，自己怎麼卻反而沒有兒子了呢? 一是爭妒。天對於天下萬物來說，是無私皆蓋的，而至於栽培傾覆，那就是萬物自己的分別了。父母對於自己的孩子也是無私全愛的，而順父母或者逆父母，是根據孩子不同自然分別的。父母對順著自己的多好些，逆著自己的少好些，這是很正常的事情。做兒子的失愛於父母，應該努力從自己找緣由，平心靜氣，深思體察。就算大節上沒有什麼問題，而在語言氣度，聲音顏色上，是否有所不妥。只要能尊敬孝順，久而久之自然和順。若見兄弟受寵，自己憤憤不平，父母知道了，豈不更加憤怒?因此桀骜不馴，心生怨怼的人，不流為不孝者實在很少啊! 以上幾點，為人子者要時時警醒警惕，事事檢點，念念過心，不可因為雙親的心軟語慈，我就可以自己寬恕自己;不可因世道涼薄，我比別人強，就自我放松要求。若能一天比一天謹慎，至孝的目標不會很遠啊!若是有嫡親庶出的差別，父母或許會有偏向，而做兒女的也會容易生出猜怨，一定要努力用至誠來感化他們，不得到他們的歡心不罷休，這樣最容易成功。凡人親生兒女，雖然有時呵斥批評，有時忽略冷落，過了也就忘記了。而不是親生的兒女，一句忤逆的話，一件不合的事情，就會覺得輾轉難化。心底化不開，氣色間不覺帶著愠怒，雖然百般調笑娛樂，也不能恬靜如沒事的時候。小孩子尚且不能化解，何況尊長交相責備，漸生嫌隙，又有人在其中挑撥，就算想化解也很難了啊!即便暫時擺脫，遇到則復起;用力遏制，爆發更強啊!所以仁人對於孝悌，不敢說不怒不怨，而說不藏躲不久存。古語說：“天下無不是的父母。”父母兒女之間，原不可一概而論，亂臣賊子，開始都是看到君父有不對的地方，微根不除，最後才會蠻橫的解決。何止是怨怒不可使之久藏，還要父母兄弟從天理行事。要父母兄弟親我愛我，這是好意，但也不可以肚腸太急，下手過重，反而會遇到窒礙而沒有轉圜的余地。所以感化人，感化其心而已，感化人的心，要先化去自己的心啊，對於至親猶是如此啊。 又說：有那種有孝名而實際不孝的人。能從事家務辛勞，能奉養雙親，覺得自己是有德之人，這是很正常的。小戶人家，就一間房，父母子女朝夕面對，即便有時言語摩擦，隨即消散，反而人人率真盡情。卻是那些大戶人家知書達理的人們，或者嫌棄老人，托辭安置父母實則遠離他們;或者嫌他們固執，總是托故不遵照長輩的吩咐執行;或者厭煩他們眼花耳聾，用不耐煩的態度對待雙親。於是漸漸疏遠，生活資料齊備卻感情涼薄，心冷色厲，尊重雙親卻不親比。那些自稱孝卻不能稱之為孝的人，只知道在感情上要順著雙親，卻不知道更要在義理上讓他們順遂。有的任隨父母性格偏僻，最後被一家人厭煩;有的隨便他們作為，最後為鄉裡鄰居憎恨;有的袒護他們的奸私，結果開罪於天地良心。順從親人的欲望，卻忘記了要保護他們的身心健康，反而讓親人為惡，孝經講讓雙親平安為孝道。不然，即便身份顯貴，也只會揚雙親不義之名，反而助長了雙親不義的氣焰，這可以稱之為孝嗎? 又說：諸多的罪惡之中，不孝是最大的。而有四類父母最迫切的需要孩子盡孝，所以他們不孝的罪過，還要甚於他人。一是老，父母半老時，飲食起居還能自理，等到老態龍鐘，走不動路，起臥要人幫助時，更需要孩子盡孝道。二是病，纏綿惡疾，累月經年，大小便不能自理，衣服被子污穢難聞，子女最難奉養的就在此時，而雙親最需要子女的時候也就是這時了。三是鳏寡，老來失偶，形影相吊，缺人噓寒問暖，少人能把心話訴說。就算兒孫滿前，年輕力壯的各自擁妻抱子，幼小的甜寢酣眠，長夜獨醒，薄被如鐵誰來溫?四是貧乏，撫養子女用盡錢財，婚娶傾盡家底，把個孩子養的肥頭大耳，只剩老人貧寒躊躇。想一種吃的都不可得啊，求乞三餐還要忍氣吞聲，子女不考慮自己身從何來，卻常常抱怨雙親有何留給我。以上幾種老人，怨氣尤其動天，勸化人的話，這樣的要千萬先勸才是。 姚若侯說：“一般人父母得子，最早也是二三十歲了，等到孩子成家自立，可以掙錢，身登顯貴了，最早也要二三十歲。父母等到孩子能供養時，已經是五六十歲的人了。好比持短燭而行長路，緊趕慢趕尚且不及啊，怎麼敢在中途逍遙浪費時間呢?為人子女的人，擁妻抱子，飽食安眠，漏盡雞鳴，同衾共枕，可知堂上白發眼花的老人，又少了一天嗎?妻子孩子年紀還小，在一起的時日正長，何況妻子可以再續，兒子可以再生，而生身父母可是一去不返，上天下地也尋不回了啊，到時悔之何急?小心啊小心，幸好沒到此時，真是一則以喜，一則以懼啊。” 子路見孔子說：“過去子由侍奉雙親，常吃藜藿之類粗砺的食物，為雙親從百裡之外挑米回來。等到雙親過世，他南游楚國，從車百乘，封賞到萬鐘粟，可是想要再吃藜藿，再為父母挑米，已經不能了啊。”孔子說：“子由侍奉雙親，可謂是活時盡力，過世後一直思念啊。” 蘭公名期，侍奉父母至孝，一天有真人下到他家，自稱孝悌王，對蘭公說：“孝道極至到天，日月會為之明亮，孝道極至於地，萬物為之生長。孝道極至於人，王道為其可成。你能孝悌，不久之後可以出世。”傳授他秘訣，最後證成仙果。 太和楊黼，辭別雙親入蜀，尋訪著名的無際大師。遇到一位老僧，問他要去哪裡。他說：“訪無際。”和尚說：“見無際，不如見佛。”他問：“佛在哪裡?”僧說：“你往回走，看到披著被子倒踢鞋的，就是佛。”於是他就往回走，這一天，晚上到了家，敲門，他母親聽到兒子提早回來，十分開心，來不及穿好衣服，披上被子倒踢鞋跑來開門。楊黼一見，心下大悟，從此竭力孝敬雙親，年八十歲時，誦偈而逝。 徐積，字仲車，淮安山陰人。三歲喪父，從早到晚匍匐哀哭，甚是悲痛。幼年讀孝經，動辄哭泣不止。弱冠之後，跟隨名師胡安定學習，深得正心誠意的要領。侍奉母親非常嚴謹，若不是有大事，幾乎不離母親身邊。每日早起問候，准備食物，認真奉養，生怕有所遺落。應舉時，不忍心離開母親，就徒步拉車帶母親上京。因為父親名諱石，他平生不踩石頭。有人告訴他那太難回避了，他說：“我哪裡是故意避開，我只要看見就惕然傷心，想到我父親，實在不忍心踩啊。”母親過世是，恸哭嘔血，水漿幾天不能入口。守喪居於墓邊，一切合於古禮。每日哀哭問視，一如母親生時。死後賜谥孝節先生，淮安人至今祭祀他，將他比作曾參與闵損(闵子骞)一樣以孝行著稱的人。 姜詩，廣漢人，娶妻龐氏。姜詩侍奉母親至孝，妻子龐氏也非常恭順。母親喜好飲江水，離家六七裡地遠，妻子常逆流而上去取水。後來遇到大風，不能按時回來，母親口渴，姜詩責備妻子而將其遣歸。妻子寄住在鄰家，晝夜紡織買飲食，讓鄰家母親說是自己送給小姑的，這樣很久，小姑感到奇怪，問鄰母是為什麼，鄰家母親以實情相告。小姑很受感動，將他們勸和回還。他們的孩子後來因為去遠方打水溺死，妻子怕小姑哀傷，只說外出行學。小姑喜歡吃魚鲙，可是又不能一個人獨自吃完，於是夫婦倆經常努力做鲙，然後喊鄰家母親來一起吃。一天屋捨邊突然湧出清泉，味道如同江水，每日動辄躍出雙鯉，以供兩家母親食用。赤眉軍經過這裡，說：“驚動大孝之家，會觸怒鬼神。”於是贈給米肉而走，姜詩接受並將米肉埋了。臨近的村落都因此而安全。後來征為江夏令，在官位上過世，鄉人為他立祀。 唐龍，蘭溪人，性情至孝，早年喪父，只有母親在家。他當官時，每天早晨一定穿戴好衣冠，拜問母親平安，然後才上堂理事，晚上也是這樣。母親稍有微恙，便衣不解帶，目不交睫守在身邊，滿面的憂色。工作時盡量放人活路，以為母親祈壽。官至冢宰。兒子汝楫，也是狀元及第。 崔沔，年少便性格至孝。母親失明，傾家蕩產為母親求醫治病，親自奉養母親，不脫冠帶三十年。溫湯清水，隨時送到。每逢良辰美景，一定帶母親出去游宴，把眼前的情況都陳說給母親，讓母親忘記看不到的痛苦。後來年事漸高，官位也愈重，於是躬身認真教育子侄。母親去世，他累到瘦削吐血，終身吃素，官至中書侍郎，兒子佑甫，是著名的賢相。 李瓊，娶妻有子，卻移居在母親臥房外，夜裡常起來十余次服侍母親，母親每次告他說：“你這些年來筋力疲憊，何不買個傭人來服侍我就好?”瓊說：“凡是母親想要的，不親自經手，總覺得很失落。”母親也就不再勉強他，全家人也不敢怠惰服侍老人。 楊孝子，武進圩橋裡人。父母貧困而且都生病，他考慮自己不能供養雙親，於是冒恥行乞。所得到的食物，就算很餓，也不敢吃，一定要先給雙親。如果有酒肉，就跪拜獻上，並跳舞唱山歌來取悅二老。這樣過了十年。鄉裡人為他的孝道所感，給他錢財，要雇他做傭人，他拒絕道：“我的雙親病了，怎麼可以一整天不在身邊呢?”從此就算行乞也總會有人施捨。一有余錢，就請醫生為雙親治病。後來父母相繼過世，他又靠行乞買了棺材，用自己的衣服入殓。當時正值嚴寒，就赤身忍凍，毫不體恤自己。葬在荒野之後，他就露宿在棺材旁，日夜號哭，一個月左右死去。同鄉有個人叫徐道之，病死了，被攝至冥府，在平台前站著，紫袍的官員入報說：“楊孝子到了!”冥王出來迎接，有官員捧著官服，請楊孝子更衣，徐道之在旁邊看，就是他們那裡的楊乞兒，所以就懇請幫助查自己的壽數。楊孝子上殿，冥王讓他上坐，然後說：“久仰您的孝行，天上玉帝有旨意召你，不是我們隨便招您來的啊。”孝子為徐道之查了陽壽，應當還有一年，道之蘇醒過來，盡訴這些事情。 齊僧道紀，道行高邁。曾經在邺城講經，每次都帶著自己的母親。對人說：“親自供養自己母親的人啊，能獲得與登地菩薩一樣的福德。”吃飯飲食，大小便溺，都親自操勞。有人要來幫忙，他都回絕說：“我的母親不是你的母親啊。”聽到的人，多有感化。 薛包，汝南人。父親娶了繼母。因為討厭他而將其趕走。他日夜號泣不走，直到被父親毆打。不得已，住在屋外，每天來灑掃家中庭院。父母又趕他走，就住在內門，早晚來問安，從不廢止。這樣一年多，父母感動，終於讓他回來居住。 顧態，性至孝。父親娶妾，生了兩個兒子，十分寵愛。態每年教學收的錢，全部給他父親。庚子年春，在張氏家開課，快回家的時候，張知道他的孝行，准備了一年的教學金，告訴他：“今天這些銀子，你父親不知道，這裡正好有片田要出賣，可以買下來，等到秋天收成，可以得到租金若干。”顧態說：“不行。怎麼可以為了幾石米就欺瞞我的父親呢?”最後還是把錢給父親拿回去了。後來生兒子際明，少年進士，在翰林院做官。 巴郡杜孝，在成都當差。想起母親平日喜歡吃魚，就用大竹筒裝了兩頭魚，投在河中。祈禱說：“我母親一定可以得到。”他妻子在家出來打水，看到竹筒觸岸，取出看，得到兩條魚，笑著說：“我丈夫愛母親，所以才這樣寄來啊。” 常州有個老太太，年老眼盲，只有一個兒子一個兒媳。兒媳在家做飯未熟，兒子喊她去田裡，兒媳就囑咐小姑把飯做完。老太太眼盲看不見，做好的飯，誤以為是馬桶，便溺其中。兒媳回來看到，不敢說，先取干淨的給小姑吃，其次給丈夫，最後剩下的自己吃。一會兒，白天突然變黑，兒媳如同被人攝去。一會兒，雲開復晴，兒媳在靠近家的林子裡，懷裡有一個小布囊，能存三四升米，剛剛好夠一家人的早飯，每天去看，裡面的米都是滿的。 任元受，宋人。母親年事已高，而且多病。元受讀遍了醫書，凡母親生病的理由，或因為飲食，或是燥濕，或因話語稍多，或因憂喜過度，五髒六腑皆如洞察，不用切脈就知道情況，用藥有效。張魏公想請他入幕僚，元受竭力推辭說：“假使我有神丹可以延年，必然拿去給母親，而不獻給主公，這已經是不忠了，更何況我怎麼能捨棄母親而為先生做事呢?” 徐一鵬，字季祥，鄞人。為人至孝，在海濱縣教書。一夜作了怪夢，醒來後對主人家說：“我父親大概生病了。”於是趕緊往家走。連夜過一山嶺，突然遇到一只老虎擋住去路。徐一鵬仰天禱祝說：“我為父親生病而趕回家，就算被老虎吃了，又有什麼值得害怕的?”老虎忽然掉頭曳尾跑走了。等他趕到家，父親果然重病昏聩。季祥到家，父親立刻就醒了，說：“我兒剛才回來，是不是路上遇到老虎了?我剛才被人帶到一間公府，見一個紅衣人說：‘你命數已終，但你兒子大孝感應天地，老虎都避開不敢上前，為孝子的緣故，延你十二年壽命。’” 阮孝緒，字士宗。在鐘山學習，母親忽然生病，兄弟要寫信給他，母親說：“孝緒自有靈通，一定會自己回來的。”他果然因心驚而回家。母親的病要一味藥名為“生人參”，傳說鐘山有，孝緒翻山越嶺親自去找尋，累日不停。忽然看見一頭鹿徐徐前行，孝緒隨著鹿到了一個地方，鹿突然消失了，在那裡再看，正是生人參所在之地。服藥後，母親立刻痊愈。 晉陵城東顧成，娶錢氏女為兒媳.錢氏回母家省親。當時瘟疫很厲害，輾轉傳染，有一家數口斃命，也有全巷沒幾個活人的，令人惶恐戰栗，就算是父母子女這樣的至親都不敢相互訪問。顧成先染瘟疫，妻子和兒子們一家八人，都病在家中聽天由命。錢氏聽說這個消息，急忙要前往探視，父母竭力阻止。她說：“丈夫娶妻，本來就是為了父母親戚的生死大事，現在父母親戚都病得很重，我卻忍心不回，與禽獸何異?我前去就死，不能讓父母看顧了。”於是只身上路。顧成家裡白日看到鬼物互相說：“諸神都護著孝婦回來了，我們若是不避開，少不了受天譴!”於是一家八口全活，這是順治甲午年三月的事情。 六朝潘綜，烏程人。孫恩之亂時，妖黨攻破村邑，綜與父親潘骠一同避難。父親年老走的慢，賊兵追近。骠對綜說：“我跑不動了，你自己走脫吧，不要兩個人都死了。”父親說完困乏的坐在地上，潘綜面對賊兵叩頭說：“父親年老，請乞饒命。”骠也求道：“我兒年少，能自己逃走，現在卻因為我不去，我不惜死，請讓兒子活命。”賊兵砍骠，綜把父親護在身體下，賊人砍綜，頭面共受四刀，人已經昏厥，依然護住父親。有一賊兵從旁邊來，對其它人說：“這個兒子以死救父，怎麼可以殺?殺孝子不祥!”父子終得免。 鮑出，興平中人。三輔亂時，鮑出兄弟四人，在家侍奉母親。因為沒有吃的，所以留母親在家，四人出去采蓮藕。餓賊數十人掠走母親，鮑出要去追殺賊兵，兄弟都說：“賊人眾多，你要怎麼辦?”鮑出說：“母親被人綁走，我還怎麼活著?”於是獨立追擊賊兵。賊兵列隊等他，鮑出砍倒賊兵四五人，賊兵逃走，之後返回圍攻鮑出，鮑出跳出重圍，又砍倒數人，賊兵驅趕母親往遠走，鮑出繼續追擊。見到母親和鄰家的老婦一同被掠，鮑出更加奮力的攻擊賊兵。賊人問：“你想要什麼?”鮑出指他的母親，賊人連忙歸還了鮑出母親，鄰家老婦向鮑出求救，鮑出再度砍殺賊兵。賊人說：“已經還了你母親，為什麼還不走?”鮑出用手指鄰家老婦，“我嫂嫂。”賊人也歸還了。母親腿痛不能走路，鮑出就讓母親坐在大竹籠內，自己背著回家。母親百余歲過世，鮑出年逾七十，行喪事依然遵循禮節而行。 吉翂，字彥霄。父親是本鄉令，被官吏誣陷，被廷尉緝捕，罪責當死。吉翂那年十五歲，擊鼓鳴冤，請乞代父親受死。武帝非常驚訝，因其年幼，懷疑受人指示，讓廷尉詢問。吉翂對說：“我雖年幼，怎麼會不知死的可怕，只是不忍見父親被處極刑，自己卻苟延殘喘。所以內心決斷，上奏皇上。哪裡有受人教唆?”廷尉以此禀告武帝，帝寬恕了父子的罪過。丹陽尹王志求，認為應宣傳他純孝的事跡，吉翂說：“大人認為我是如此淺薄的人嗎?父親受辱，兒子拼死，道理原本如此，我做出這樣的舉動，本屬應該，若因此而沽名釣譽，實在是羞辱我啊!”於是堅決的拒絕了。 賈直言，唐人。父親名道沖，德宗時，因為洩漏禁宮中事，被賜鸩酒。賈直言對來使說，想親自執酒器給父親，等到他拿到酒杯，舉頭自飲，立死。第二天，鸩酒從足下洩出而復生。皇上聽說了，免去了他父親的死刑，轉為流放去南海。 庾子輿，父在巴蜀西部做官時亡故，他去帶屍骨回鄉。當時秋水正大，三峽險灘滟滪堆只有尖端露出睡眠，瞿塘水流又急，此時天要下雨，舟上眾人大恐。子與仰天痛哭，哭聲未停，水勢頓減二十余丈。舟剛過了險灘，水又回復如初了。 宋華寶，父親守長安，當年十六歲。臨別時父親說：“等我回來，給你束冠成婚。”等到長安陷落時，父親陣亡。華寶年到七十不成婚，不束冠，有人為緣由，動辄恸哭終日。 朱百年，家貧。母親在冬月過世，穿的衣服裡面沒有棉絮，百年從此不再穿綿帛。貧寒時曾經在孔顗家借宿，衣服全是袷布。孔顗用被子給他蓋。百年開始不知道，等到醒來時，就把臥具引去，對孔顗說：“棉花一定非常的溫暖啊。”因此悲恸落淚，孔顗也感動的落淚。 **我在每格下，多采用古今格言，或是先輩名論，半參以個人的愚見。本格首列顏，姚二位先生的言論，至於每條下，不可以累贅一辭。父母恩同天地，既不可理論，又很難用人情來說。曾記六條孝順歌是：“我今未說淚先零，難報雙親罔極恩。真是斷腸談不得，那能說與眾人聽。”每每看到古人至性動人處，只教淚涔涔落下啊。 吳二，臨川的平民。母親老了，盡力侍奉母親，讓她開心。一天晚上，夢見有神人告他說：“你明天午時，被雷劈死。”吳二以母親年老尚在乞求，神人說：“這是天命，不能赦免。”吳二怕驚嚇到母親，清晨起來給母親做好飯端到母親面前，說自己要去外地，請母親暫時住在妹妹家。母親不允。一會兒黑雲四暗，雷聲轟轟。吳二擔心驚嚇到母親，就讓母親關門閉戶，自己去田野裡等待天罰。一會兒，雲開光來，吳二竟然一點事情都沒有，於是趕緊回家安撫母親，但害怕事情沒有過去所以不敢說。夜裡又夢見來人說：“你至孝感動天地，已經赦免往昔罪惡，要更加努力。”吳二一生孝養母親。 喻氏，郪邑支祖宜的妻子。家中小姑性急嚴厲，經常刁難她，喻氏恭順沒有怨言。一夜夢見神人告知：“你前世是牟容妻子。年三十，病入膏肓不治，你姑七十多歲，煮肉糜給你。你因為口苦厭食，多次哭罵於她。到臨死時，對著老姑呼天搶地的說：‘你活了七十歲還不死，我才三十就要死了，老天不公啊!’司命聽到了，下令要焚你屍身，但你已經氣絕身亡了。現在要了結宿業，明日要你死在雷斧之下，念你今生有孝德，所以提前告你。”喻氏驚醒。凌晨，她沐浴更衣，拜別小姑說：“我來家三年，沒有侍奉好小姑，現在我請假回家，恐怕要身有不測，望小姑好好生活。”小姑很驚詫她說的這些話。回到家見到父母，喻氏講了這個夢。燃香立在屋南樹下，仰天祝禱說：“我之死，是宿世的孽債，有所不辭。但念及姑姑老了，丈夫又貧窮，誰來侍候他們?這是一，父母從小教育訓诂，今天卻被天誅，辱及父母，這是二，另外我有身孕七個月了，萬一是個男孩，丈夫家有後，這是三。前兩事能放下，唯獨丈夫有後這件事我實在放不下，請乞少延三個月，分娩而死。”當時陰雲彌補，白晝如夜，風雷交加，正遇文昌帝君察知詳情，奏取村裡凶逆的馬氏替代了她。張寶妻子馬氏，YIN悍悖逆，事姑無禮，遂被雷震;而喻氏則免過此劫。 開封有個老翁，長子娶妻住在別處;幼子已經聯姻，但還未過門。正逢周王挑選宮女，女家催促希望早日完婚。老翁家貧，只好給人去做僕役還錢來做聘禮。新媳婦過門之後知道了，大哭說：“做媳婦的怎麼能讓老丈人做僕傭?”就取了金銀首飾換錢，要用來典贖老翁。長子的媳婦不孝順而且貪婪，居然把錢偷去了。幼子又懷疑妻子間中反悔所以藏了錢財，媳婦百口莫辯，有悲痛老翁無錢可贖，憂郁至極而死。家裡將屍體收殓了安置在他處。三天後，家裡姑姑讓長子媳婦去祭悼新媳婦，一會兒雷雨大作，姑姑聽見有人敲門，開門來看，二兒媳在門口。姑姑大吃一驚：“你是鬼嗎?”二兒媳說：“我是人啊。初始我如同在睡夢中，神魂飄搖，不知在哪裡，突然聽到很響的雷聲，睜眼一看就在這裡了。”眾人前往棺材處查看，發現棺蓋揭開，長子媳婦跪著死在哪裡，原錢在手裡。 宋朝時有個叫陳廿三的，住在山裡，為人粗犷彪悍。父親年老，他卻常常忤逆不孝，父親實在忍無可忍，多次用手指他頭說：“不孝之子啊，希望你被蛇傷虎咬!”父親過世後，廿三和其它同伴入深山伐木，有蜥蜴蜇了他的腳。再往前走，突然遇到奔出的老虎。眾人都逃避散去了，廿三因為腳上有傷，竟被老虎吃了。 譯者按: 記得曾有人說，長輩咒詛晚輩，多有靈驗，大抵也是因為這種咒詛是不孝的結果，所以特別的損功德吧!《鏡花緣》中有說，虎豹從來不敢吃人，並極怕人，素日總以禽獸為糧，往往吃人者，必是此人近於禽獸，當其遇見之時，虎豹並不知他是人，只當也是禽獸，所以吃他。人與禽獸之別，全在頂上靈光。禽獸頂上無光，如果然之類，縱有微光，亦甚稀罕。人之天良不滅，頂上必有靈光，虎豹看見，即遠遠回避。倘天良喪盡，罪大惡極，消盡靈光，虎豹看見與禽獸無異，他才吃了。至於靈光或多或少總在為人善惡分別。有善無惡，自然靈光數丈，不獨虎豹看見逃竄，一切鬼怪莫不遠避。 龍游有姓徐的一家人，兄弟二人，相距十余裡，五日一輪養母親。兄長貧苦的厲害，弟弟稍有余饒。兄長供養母親，在輪內差了兩天，對母親說：“我這裡真的沒吃的了，您暫且往弟弟家，我往後一定補上。”母親往二兒子那裡去，到了門口，二兒子堅決不讓進，說：“兄長的供養還沒滿呢。”母親把兄長的話說與他聽，二兒子還是堅決不同意。母親聽到家裡人說飯熟了，想吃一口止饑，二兒子偷偷讓妻子把飯藏在床上，謊說沒有。母親垂淚往回走，沒幾裡地，雷電交加，二兒子家裡妻子死在門前，二兒子死在堂中。鄰人看他們的床上，飯還在鍋裡冒著熱氣。 民國二十八年六月六日，上海申報戴，海通社華沙五日電：「波蘭索裡卡村，昨日發生駭人之逆倫慘案。有平民勃裡斯圖巴者，年三十二歲，因繼承財產關系，與其母發生口角，竟以利斧將其母砍死。勃甫自家中逃出，即觸雷電而死。鄉人鹹謂雷殛逆子雲。」 按古書所載雷殛不孝事，多至不可勝數。今科學家曰：雷乃空中電氣，偶被其人所觸，非神所使也。幼年學生入校讀書，教師必以此等言教之。謂凡信鬼神禍福因果報應者，乃迷信也。青年受此等影響，肆無忌憚，遂造成今日之萬惡社會。然雷懲隱惡，見於左傳;至誅擊不孝，古今紀載尤多。豈能以一己之主觀，抹殺多數之事實!右錄波京專電，由外國通訊社所傳，遍載各國報紙。由此可知，雖不信雷神之國，雷亦顯其威神。雷之所以有靈，即自然因果律之表現耳。且逆子出門，立被擊死，報應之速，足證明中國各書所記同類之事。新學家所視為神話者，今可信其非捏造也。己卯夏日聶其傑識(按：此二段評注，系民國廿八年聶其傑居士重印本書時所增入。~出版者~) 譯者按：此類事件多不勝舉，互聯網發達的今天，在搜索網站內搜“不孝雷擊”，全世界各地的類似事件不計其數，若仍說這是偶然，實在是閉目塞聽了。 胡霆桂，為鉛山主簿。當時禁售私醋的法令很嚴。有一家的媳婦密告說家裡姑姑私釀醋，霆桂反問她說：“你侍候姑姑孝順嗎?”媳婦說：“孝!”霆桂說：“既然孝，那你可以替姑姑受罰。”按私醋的刑律鞭笞了這個媳婦。之後，當地政化推行非常順利。 丁太學，嘉靖時人。當時有一位苟仙姑，預言吉凶非常的准。丁要參加吏部的選拔，去問能否成功。開始仙姑不回答，勉強一定要問，仙姑說：“不用問我，你家堂上人歲數大了!就算成功，也該唾棄，何況你自己都朝不保夕了!”後來丁竟然中選，領到郡幕的工作，看到家裡的訃告，他也偷偷藏起來。買船上任之時，怪風忽起，全家溺死。 羅鞏，在大觀年間游於太學。以前程之事問禱於神，夢見神告他說：“你父母太久不葬，已經得罪冥司，趕緊回去，前程不必問了。”他問：“我還有兄長啊，為什麼我獨自獲罪呢?”神說：“你是儒者，明理知意，你兄長是個平庸的人，不知則無罪。”這一年之內，他就去世了。 葬，就是藏啊，骨肉得到安放，才能平安。曾見過世俗有兄弟幾人，被各家風水蠱惑，以致互相阻撓，拖延下葬時間，甚至還要看是否大利子孫，直到屍體不能再放了才算完。下葬就是為了讓過世的父母入土為安啊，父母入土為安了，其它的事情才能安。青龍白虎，明堂分管之類的說法，我查閱古代的葬經，根本是無稽之談。天地尚且無全功，人間的事情本不可求全責備，若風水利一房太多，那麼另外一房則偏枯太多，這就肯定不是吉利的葬地了，一房不好，其它房能好嗎?我希望世上要營葬親人的人們，只一心以讓父母入土為安為主，則下葬自然從速。陰地好不如心地好，只要能盡孝心，子孫何患不好?若是那些吝啬之人，胡亂應付喪儀，假托速葬，而輕率的棄親人骨肉於水泉蟻穴，那種不孝之最，又不可同日而語啊! 沛國民張義，安守本分，勤力耕作。常恐怕有過世，時常吁天忏悔。到了老來，恍惚間到了陰府。管事者給他看一個黑本，本中所列罪目，都已經勾掉了，唯剩一件事情沒有勾，看時，是他少年時，父親讓他去割麥子，他瞪目拒絕，並有所怨言，以此不赦。大抵上天律之中，不孝之罪最重，不宜忏悔。醒來之後，經常以此告誡他人。 俞麟，是太原的諸生。同社的王用予，供奉文昌帝君從不懈怠。一天，夢見自己來到文昌帝君前，帝君很懇切的教導他。用予叩問了自己的成就後，問俞麟的成就。帝君說：“他應得一科，但因為侍奉雙親用腹誹法，而且尖刻論人，不近情理，卻常以君子長者自命，所以廢黜了。”用予問：“什麼是腹誹?”帝君說：“對於父母的言語舉動，他心底其實完全不以為然，但勉強不露出聲色，浮沉隨意，不去關心。真知真性越來越遠，虛情假意天天伴隨，真是把親人當路人啊!虛假的行為，竊取聲名，這是最讓神生氣的事情。”俞麟果然終身沒有中舉。 討論不孝到了這裡，編纂的差不多了。然而孝為心德，大順大逆，總在這裡分開。所以說贍養，必須是以贍養良好的情志為主，而口體次之;說孝的話，一定要以愛敬為主，而祭祀用的犧牲銅鼎卻不論的。（孝順不要用殺生的方式，避免適得其反）
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