加倍咒:嗡桑巴ra桑巴ra,波瑪納薩ra,瑪哈臧巴巴吽啪德娑哈(誦三遍。此咒摘於《噶當祖師問道語錄》,為度母傳與阿底峽尊者,其功德能使念誦增上一千萬倍)
祈禱本師釋迦牟尼佛:大悲攝受具诤濁世剎,爾後發下五百廣大願,贊如白蓮聞名不退轉,恭敬頂禮本師大悲尊
祈禱至尊蓮花生大士:吽,邬金剎土西北隅,蓮花蕊莖之座上,稀有殊勝成就者,世稱名號蓮花生,空行眷屬眾圍繞,我隨汝尊而修持,為賜加持祈降臨,格熱班瑪色德吽
祈禱遍智無垢光尊者:托嘎雪山寶藏頸,圓諸功德喜樂園,二義精藏瑜伽士,祈禱龍欽繞降賢
祈禱全知麥彭仁波切:心顯文殊師利智,勤學普賢行願義,持佛佛子事業者,祈禱文殊上師足
祈禱至尊法王如意寶:無畏自在講辯著之藏 ,圓滿具足三學之功德,無量利樂之源如意寶,祈禱具德上師勝引尊
祈禱至尊索達吉堪布仁波切:具德上師加持入心間,不偏眾生普降大法雨,三學之藏索朗達吉尊,祈請身壽不變久住世,願以發心皓月之光明,五濁黑暗消於法界中
勸眾聽法偈:天龍夜叉鸠盤荼,乃至人與非人等,所有一切眾生語,悉以諸音而說法
開經偈:無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義
為度化一切眾生, 請大家發無上殊勝的菩提心!
至尊大恩上師索達吉堪布仁波切今日教言:
剛開始把上師當作佛,最後又把上師當作魔,這樣不太好。應該先把上師當作老師或朋友,觀察觀察。依止善知識學習佛法,關系到自己生生世世的安樂,更應當謹慎。
--藏傳佛教的學修體系
依止一位佛法的上師,並不是他承諾一句“你是我弟子”,彼此就成立了師徒關系。只有上師給你傳講佛法,你依之修行而逐漸改變自己,這才是建立了師徒關系。就像世間上的老師與學生,老師若從來不給學生講課,只是口頭上答應“你是我學生”,那怎麼稱得上是老師? ——恭錄自至尊大恩上師索達吉堪布仁波切2012年10月6日微博
問:漢地弟子選擇上師很難。戒律嚴格的,形象比較保守,不好接觸;有才華的,涉獵廣泛,又特別開放,請問該怎麼選擇才恰當?
索達吉堪布:保守的也好,開放的也好,先觀察很重要。
不觀察就依止,只是憑著一時沖動,往往會發生很多不愉快的事情:弟子的信心變了,上師的加持沒了,弟子誹謗上師,上師辱罵弟子……這都是依止前沒有觀察的結果。觀察後再依止,人不容易退,如果是具相的上師,不論上師怎麼顯現,我們都可以隨學《華嚴經》裡依止善知識的公案,以信心依止。
戒律清淨的上師,可能會有點保守,藏地寺院裡有很多。他們來漢地的機緣不多,即使來了,因為語言不通或者性格太嚴肅,顯得不太好接觸。不過,如果你能找到這樣的上師,時時敲打你、監督你,對自己的修行很有好處。
開放的上師比較隨和,如果他有些善巧方便,也精通佛法,那麼你在依止過程中,一方面比較輕松,一方面也能夠學到佛法,這也是很好的。
總之,上師的行為不重要,重要的是,在你依止他的過程中能不能得到佛法。
遺憾的是,很多人還不了解這點。他們依止上師,完全是依止他的微笑或行為,有點像感情依賴。但感情會變。如果你依止一段時間,始終沒學到佛法,感情一變,信心也就沒了,那時候很可能依止不下去了。即使不是這樣,一旦無常顯現,既見不到上師,又沒有得到佛法,就悲慘了。
所以,一定要在佛法上結緣,這才是依止的真正意義。——中國文化書院現場問答(一)
回向善根功德:此福已得一切智 摧伏一切過患敵 生老病死猶波濤 願度有海諸有情(此偈是世尊在因地轉為慈力國王布施自己血肉時的回向偈,我們這樣隨學而回向,可以得到殊勝的加持)
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎(《普賢行願品》金剛語)
所有功德果報 悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提 (《佛說甚深大回向經》金剛語)
願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道(《妙法蓮華經》金剛語)
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
具德上師、十方三世一切諸佛菩薩如何回向善根功德 我等亦如是普作回向十方三世一切凡、聖所造的清淨善根功德
成就所願誓言:以佛所獲三身之加持 法性不變真谛之加持 僧眾不退意樂之加持 如是回向發願悉成就
成就所願咒:達雅塔 班贊哲雅阿哇波達呢娑哈
蓮花生大士心咒:嗡啊吽 班匝格熱班瑪色德吽(三遍或更多)
每自作是意,以何令眾生,得入無上慧,速成就佛身。
——恭錄自《妙法蓮華經·如來壽量品第十六》
隨喜共同謹遵佛教 聞思修行一切佛法 弘揚佛法 利益無邊眾生即身成佛的功德