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黃柏霖：帝天已自知行止，任爾三彭說是非 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	它說在人的身上，「三屍在身」，道家講說，在我們人身上有三屍神。「上屍」就是青姑，「名彭踞」，祂在我們人頭部，讓你欲望很多、妄想很多，讓你眼昏發落;那「中屍」叫白姑，「名彭踬」，祂在你人的腸胃的地方，讓你動不動就想要吃東西，「令人嗜食多忘」，而且很容易健忘，而且喜歡去作壞事;下屍神叫血姑，「名彭蹻」，在你人兩個腳、兩個腿，讓你喜歡到色情場所，好去跟人家打斗，「耽色喜殺，肢髒擾動」。那這三屍神，照這樣講，這三屍神是讓你增加你的貪欲，讓你去作惡事。所以這個三屍神，希望人家趕快死掉變成鬼，「即出作鬼」。這個在佛家來講叫惡心所，我們唯識學裡面講，善心所、惡心所。比如說慚愧心，那這是善心所。那你有瞋恨心、貪愛心、嫉妒心，這都是惡心所。所以三屍神希望你趕快去作鬼，然後「享受血食」。 　　那什麼時候三屍神會去報告天庭呢?就「庚申日」，「每到庚申日」，利用你睡覺的時候，跟身中的七魄，這有點像道家講三魂七魄，三屍就有點像三魂七魄，這三魂七魄到「天曹」，就是天庭，去說人的罪過。「所謂心口意語」，你的心念，你的口業，你的心在想什麼?你嘴巴在說什麼?「鬼聞人聲者」，鬼會聽到你的聲音。「三屍其最也」，那三屍是最明顯的。現在的人不知道檢點自己，克服自己的欲望，「檢身克己，清心寡欲」。而只有靠道家的「守庚去申之法」，什麼叫道家的「守庚去申之法」呢?就是到庚申日那一天，整個晚上都不要睡覺，叫「徹夜不臥」，然後「守之至曉」，一直守到天亮。因為三屍神是靠你睡覺的時候離開嘛，你不睡覺祂就沒有辦法離開了。你守到天亮，「三屍不得上奏」，那三屍神就不能夠到天庭去奏說你的壞話了。 　　這個都在心外求法，「守庚去申」，這叫心外求法。如果你斷惡修善，你清淨自己的身口意，勤修戒定慧，念佛念到功夫成片，念到事一心不亂、理一心不亂，那三屍神就不用去報告了，三屍神就變成你的護法神了，祂就不用去報告了。你已經變成一個善人了，你是一個清淨的念佛人了，你已經念到功夫成片了。你根塵接觸的時候，你煩惱都不起現行了，煩惱被你伏住了，那你就變成善人了。善人的話你沒有造惡，那三屍神不用報告，三屍神變成你的護法神了。所以道家講「守庚去申之法」，來「斷絕三屍入告之路」，它說這個叫做自欺欺人。它說如果你「念慮茍端」，就是你端正自己的身口意三業，端正自己的心念，「鬼神自當退避」，那鬼神當然就退開了，那三屍神有什麼好怕的呢? 　　所以程子霄就寫一首詩了，「不守庚申更不疑，此心常與道相依。」他說，你不一定要把庚申日，整夜都徹夜不睡，不用。你天天如此，念念如此，都能夠心跟道相應，那這樣你就不用擔心三屍神去報告了。「帝天已自知行止」，你這樣天天跟道相應，念念都跟道相應。那「帝天」就是天帝，當然都知道你的行為舉止嘛。「任爾三彭說是非」，那你不必怕彭踞、彭踬、彭蹻，三屍神去跟你報告你的是非嘛。這是「三屍」的一個意思，我們這邊解釋到這裡。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第二O七集)　黃柏霖警官主講
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