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馮馮：所謂神通，即非神通，即是神通 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	馮馮 　　這幾年來，找我的人越來越多了。每天總會收到二、三十封從世界各地寄來的信，電話鈴日夜不停響，從香港、台灣、南洋、美國，甚至於從歐洲、南美洲打來，縱然我已宣布閉關;拆除電話，也天天有不速之客突然而至。有這麼多新朋友，使我一則以喜，一則以懼。喜是不用解釋了，懼的是精神、時間與金錢都應付不過來，更煩惱的是已經失去了自己的寫作時間和修行時間。往往剛提起筆，就有人來了，寫不了幾個字，又有電話響了。這些日子，連一頓午飯也難得安吃，才吃了兩口飯，門鈴又響了，說是寢食不安，也不為過。凡庸如我，學行菩薩道，真是力不從心。 　　找上我的，有些是好奇的人，只想來看看我是什麼樣子，有些是想來向我質難的，即是俗語說：『來砸招牌的。』有些是想來占卜問卦的，當作逛天壇市集或是天橋橋底攤子的，不在乎花兩個錢，目的只要尋尋相士的開心。也有些人想來串門聊的，有些來問愛情、婚姻的，甚至於有些是來問婚外遇的，更荒唐的是來請教什麼補藥和什麼術的，還有人來要求預測彩票獎券號碼與打牌必勝術…真正來問道的人是太少了，太少了!十個來客當中，還沒有兩個是來問佛法的。 　　我早已不會見這些人了，就算給『紅包』也不見!我也不開罪他們，我只是有禮貌地勸他們另請高明，因為我根本不懂得那些學問。而且，我們佛教也不搞那些事。佛陀告誡弟子不得信行占卜星相。這是我必須恪守的佛戒，雖然我少年時代已知曉大小六壬、奇門遁甲，我早都放棄不用了，也忘記了。 　　我現在只願意接見那些有誠意尋求佛法真理的訪客，我願意和他們講科學與佛法，我也願意談談佛法裡的超自然。超自然原是宇宙中的自然現象，並無迷信神怪，佛經每一部都提及宇宙中超自然現象，其實只是依事實敘述。世人眼光短狹，看不見名利以外的任何東西，遂以自己所不知的為『超自然』、為『迷信』，流風所及，甚至於影響到佛教許多大德亦諱言超自然，高唱『正信不尚神通』、『正信不講神通』，唯恐一涉及超自然神通，就是迷信。其實這樣矯枉過正，等於自己否定了佛經來遷就世俗對落後的過時科學觀念之『迷信』。現在很多學院派佛學研究者，受了西方的佛學研究者的影響，也在大力排除佛經內的超自然敘述，他們以井蛙之見否定佛經記載的佛陀眉間放光等等現象，也否定因果報應之律。他們否定佛經說的天眼通以至宿命通等等超感，他們只保留佛經內的哲學部分，將本來包羅萬象的佛經范圍縮小為人生哲學教科書。再這樣下去，佛教將來就會被這些人弄成童子軍守則及專講名相的論文了。 　　佛教先賢大德提倡『人生佛教』有其苦心，那是為了提倡佛法的人生實踐與擺脫歷代滲入的邪信，並非要否定佛經內的超自然。所謂『正信不尚神通』，只不過是秉承佛訓不可濫用神通;不可恃神通，並非否定神通。假如佛說否定神通，佛又何必講菩薩尋聲求苦，普渡眾生出苦脫厄? 　　『正信不尚神通』，此語的真義，並非否定諸佛，諸大菩薩的神通，亦並非說凡是神通、凡是超自然能力都一律是邪惡，只是叫我們不可凡事都依賴神通，更不可恃仗神通去行事遂意。我們必須靠自己的奮斗努力，我們必須以佛說八正道為我們人生行為的規律，以諸戒為修行的准則，從戒生定，從定生慧，自度度人，神通與超自然的能力，只不過是戒、定、慧的副產品，不是我們學佛人追求的目標。我們學佛，要先從學做人開始，如果我們學佛是為了獲得神通，那就是不對的。所以，古來大德說『正信不尚神通』。 　　這句名言傳到今天，轉變成為『正信不講神通』，走上極端，變為完全否定神通，而且到了『提及神通』就是『邪魔』的地步，根本就不符合佛教中道，可說是另一種形式的走火入魔! 　　諸佛菩薩歷經無限阿僧祇劫的六度萬行，獲得超越的大智慧與超自然的巨大能力，發大慈悲心，濟苦度厄，普度眾生，這些大神通事蹟是的確有的，是真實的，我們不可盲從世人的愚昧，更不可盲從那些別有用心，意圖诋毀佛教的所謂佛學研究者的否定神通言論，他們蓄意要將一個高超的宗教貶為『人文哲學』，他們只知在文字相的牛角尖內打轉，自以為有學問，縱然他們當中也有以佛教為信仰者，然而他們以偏概全，自己的獲益亦僅為文字假相而已，做了摧毀佛教的罪人亦尚不自知，擁有那許多虛假的博士頭銜，又有何用?於世道人心又有何貢獻? 　　佛教的因果律，原是宇宙的自然法則，是無論中外的學問家如何努力去诋毀，亦不可能推翻的。『善有善報，惡有惡報』是宇宙中的定律，並非迷信。因果報應，乃是事實。任何大學者企圖賣弄其人文哲學或過時科學知識去否定因果報應，必會自食惡果的，只是遲早而已。 　　諸佛菩薩以超自然大能力濟度眾生，古今不知有多少事蹟可茲為證，只可惜記錄太少。諸佛菩薩以神通行菩薩道，是正大光明的，是慈悲的，我們不能以『正信不尚神通』這句話來曲解經意或矯枉過正地懷疑或否定之。 　　一闡提人亦有佛性，人人均可成佛，這也都是佛經原意。既然人人均可修行成佛，人人亦自然可從戒、定、慧獲得涅槃，亦可獲得修行所得的副產品『神通』，這些神通亦並非佛菩薩所專有。相反地，諸佛菩薩都慈悲地希望眾生都從修行獲得涅槃與大神通，去濟度更多眾生，若有人從戒、定得慧，自度度人，亦不應被視為邪魔、邪信。我們學習醫學衛生知識學問，自己保健袪病，進而以醫學知識去幫助他人保健，免除疾病痛苦。佛法就等於超等醫學，自醫醫人，所謂神通，只不過是方便的醫術，亦只是超越的大智慧力量，怎可以視之為邪信呢? 　　所謂正、邪，應視動機善惡而分，若為慈悲濟度眾生，勸善去惡，救苦度厄，療疾濟病，施醫、施食等等菩薩布施，即是正信之行。若為遂一己名利私欲，滅善行惡，或誘人入邪惡，那就是邪魔。人若為善，雖行邪法，亦即是正。人若行惡，雖行正法，亦視為邪。正邪之分，佛魔之別，只在心中一念。倘若有人以正信自居，妄自否定佛法神通慈悲，則其念亦已淪為邪魔。 　　天眼通，他心通，天耳通，神足通，宿命通，這些都只不過是學佛由戒、定生慧而得的副產品超感，只因其超越了人類肉體六識的有限限度，而被視為神通，其實，都是心中的潛能釋放的較大識能而已。一個沉迷於名利與肉慾的人，真識閉塞，六識低沉，伸手難見五指，耳中但聞俗世聲色之音，心念只及金錢享受。但是一個學佛修行的人，戒、定到了若干程度，六識比常人都會敏銳得多，第八識超感會出現，精神意念可以控馭物質，這是當代科學所部分證實而仍然繼續研究追尋的，並非什麼神怪迷信。歐、美先進科學國家(包括蘇聯與捷克在內的共產主義唯物論國家在內)的學府的物理學系與超常心理學系，都在以客觀態度研究之中。 　　學佛而從戒、定中獲得大智慧的大德，古今都很多，兼得超自然能力的亦大不乏人。不過，他們大多數都深藏不露，盡量隱晦，以避譏擾妒陷等禍害，他們寧可暗中施濟，而不欲驚世駭俗，這也是明哲保身之道。不過，於『無畏施』觀點來看，顯然是不足的。學佛人應該多學佛菩薩的大無畏精神布施。 　　我個人學佛未有成就，只修簡單的戒行，粗得定、慧初境，幼稚之極，實未可言神通，亦不應言神通，然而一心仰慕菩薩之道，尤欽觀音菩薩之大慈大悲，因此我不自量力，一方面以科學知識印證佛法，一方面以文學接引眾生學佛，亦以音樂接引，同時用微末的超感功力來幫助苦難疾病之人，未敢自許為濟度，只可說是學佛的虔願而已。世人皆以為我是以天眼通觀照苦厄疾病，透視人體，遙視萬裡。其實我兼用天眼、慧眼與法眼，三者合用，三者皆出於戒、定、慧，毫無神秘奧妙可言。而且，程度亦尚極淺薄，未能仰望諸佛菩薩項背。我亦未能修得佛眼，我仍在努力修行著，追求著佛法真理，至於天眼、慧眼、法眼的追尋只是附帶的。 　　如果一介平庸如我者亦可學佛，從戒、定生得少許智慧，那麼世上的聰明才智之士，更應可學佛獲益。我的情形，也可證明人人皆可學佛得慧。 　　我並非存心以神通為尚，相反地，我笃信佛誡，不敢妄用神通，不過，一介寒士，無錢無力，以何布施?以何學行菩薩道?除了文字與微絲的超感之外，我實無可奉獻。 　　因此，我斗膽以文字與超感接引世人學佛，聊盡勸善化惡之意，並非自炫神通。這裡蒐集的各篇紀錄，是我在兩，三年以來經歷的片段，一鱗半爪，實未能概述身歷的諸事，僅是一斑而已，亦不是什麼足以掛齒的事蹟，如果這些瑣事筆記，能略微有助於世人認識佛法而且學佛行善，那就是我衷心馨香以求的事，也是使我喜出望外的了。 　　所謂神通，即非神通，即是神通。
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