手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章 :轉載

 

居士傳新編:45、明休烈,隱居深山皇帝嘉獎修心養性捨宅建寺

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  隆宣法師 總監

  釋永真 彭殿清 撰集

  45、明休烈:隱居深山皇帝嘉獎 修心養性捨宅建寺

  南朝宋齊之交的明休烈(公元?~483年),又叫明僧紹,平原鬲縣(今山東平原縣北,鬲音gé)人,字承烈,隱士、經學家。明姓的望族居住在山東省平原縣一帶,姓氏源流出自谯明氏、燧人氏為部落首領時,江西、湖北、廣東、四川均有分布。明休烈博學多聞,生性高潔,頗富清譽。宋元嘉年間休烈兩次中舉。他通曉經義,儒學造詣很深。曾居崂山,集聚徒眾授學,後隱居於金陵攝山(今南京棲霞山)。

  時有道士顧歡著《夷夏論》,意在抑佛揚老,認為推行道教比扶持佛教對維持封建政治更有利。《夷夏論》遭到了休烈的反對,著書《正二教論》以批駁。他說:“佛明其宗,老全其生;守生者蔽,明宗者通”,佛教是究明終極之道的,不僅在於“全生”、“守生”。

  明休烈師事定林寺僧遠,並住於定林寺。僧遠十八歲出家,通明數論,貫大小乘,德行並重。南朝齊高帝素仰休烈的道德學識,希能謀求一面之見。請僧遠引介,要來寺中召見明休烈。僧遠大師對休烈說:“天子要來本寺見你,居士如何面對?”休烈說:“要幺推說自己有病,要幺躲到山裡。”總之是隱居不仕。又說:“若辭不獲命,便當依戴公(戴公,即戴颙,同時代的著名隱士,高臥不起,朝命以山人之服加其身)故事。”高帝得知此情,感歎不已,對其愈加尊敬,還特诏曰:“齊郡明僧紹標志高棲,耽情墳素,幽貞之操,宜加贲飾。”便賜給他一個如意拐杖,另加一頂寶冠。休烈初至攝山(現南京棲霞山)時,有當地人告訴他,這個地方多有毒蛇猛獸,不是可以居住的地方。休烈說:“還有比貪嗔癡三毒更猛的嗎?忠信的人可以感天動地,毒蛇猛虎也不能為患。”在山中修心養性二十年。

  休烈結廬隱遁於攝山時,值法度禅師(南齊僧,黃龍人。年少出家)至此講說《無量壽經》,休烈捨宅以安之,敬以為師友。中夜忽見金光照室,光中有樓閣及化佛菩薩。於是捨宅建棲霞寺,號棲霞精捨,夢到巖石間有佛放光,休烈想鑿巖建造佛像,遺憾沒有能夠如願而終。法度與休烈次子仲璋共造大佛龛,供奉三丈一尺五寸高之無量壽佛坐像,並建觀音、勢至像以終父志。此即為棲霞山“千佛巖”。

  休烈的少子山賓,字孝若,能世其家業,信奉佛法。梁武帝時,官至散騎常侍。當時范缜(尚書殿中郎)著《神滅論》,稱無佛。梁武帝下敕圍剿《神滅論》,蕭琛、曹思文、沈約三人著文反駁《神滅論》,而山賓更是激烈反對《神滅論》,山賓之論被譽為“辭義尤切”。後卒於官,贈侍中,谥曰“質”。(居士傳十 南史 弘明集 據網絡資料整理)

 

上一篇:化永法師:不求奢他利人,但求戒心警己(6)
下一篇:夢參老和尚:什麼才是清淨心?


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)