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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：懷感大師開示命終之人，偏教念佛不教余善（三）
【學佛隨緣開示】懷感大師開示命終之人，偏教念佛不教余善(三) 懷感大師《釋淨土群疑論》雲： 「問曰：何意往生法門，非唯一法，垂終之日，偏令念佛，不教余善，有何義耶?釋曰：命終之人，偏教念佛，以此七義勝，不教余法，七義者何?一勝，二少，三易，四滅，五緣，六迎，七生。 一、言勝者，一切凡聖，若人若法，無過於佛，最尊最勝。二障斷盡，萬德周圓，自覺覺他，覺行窮滿，悲愍眾生。過踰一子，是諸有情，大皈依處，為洲為渚，是救是歸，故須至誠稱念佛。 二、少者，諸修善中，唯此念佛，言辭最少。余諸法門，悉皆多也。臨終之日，命在斯頃，豈能更修余多法也。 三、易者，於諸修行法門之中，唯此念佛，最易修習。將終之際，百苦纏身，氣力衰微，萬事俱捨，勸令念佛，猶恐不成，更說余門，誠難習學，簡斯易法，教彼令修也。 四、滅者，此專念佛，言約易修，一念至誠，即能滅八十億劫生死重愆，永絕娑婆三途苦報也。 五、緣者，阿彌陀佛曠遠劫已來，共眾生結緣極重，有於供養、見聞、隨喜，同行等緣，乘此宿因，一心稱念，尋聲則救，永絕五燒也。 六、迎者，以念佛罪垢滅除，阿彌陀佛乘本誓願，與諸聖眾，親自來迎，余法不然，故須念佛也。 七、生者，如彼願言：乃至十念，若不生者，不取正覺也。 以斯七義，勝諸法門，故勸眾生終時念佛也。」 在《佛祖統紀》記載一個故事，有一位用欽法師，居住在浙江錢塘的七寶院，依止大智律師學習戒律，聽聞大智律師開示大眾說：生時宏揚戒律，死時往生淨土，出家修行學道，如此就全部完成了。用欽法師聽完之後，就下定決心求生淨土，專一念佛，不再退轉，每日訂課念佛三萬聲。用欽法師曾經神游西方淨土，見到阿彌陀佛、諸大菩薩，以及西方極樂世界種種殊勝的景象。有一天用欽法師告訴他的侍者：我明天就要往西方去了，隨即集合大眾念佛，等到黎明天亮時，合掌向著西方端身正坐，念佛往生。哇!太殊勝了!太殊勝了!一個出家人在世時宏揚戒律，死後往生淨土專一念佛，每天用功念佛三萬聲，見到佛菩薩，見到西方依正勝境。請問諸位菩薩：無論你是出家人或在家人，如果每天稱念阿彌陀佛的聖號，三萬聲經過數年乃至數十年，可以讓你預知時至，自在坐著念佛往生西方極樂世界，你要嗎?要!我也要，什麼人知道不要?真實的往生公案，就在跟我們說淨土教法殊勝。 下面請看第二義，「少者，諸修善中，唯此念佛，言辭最少，余諸法門，悉皆多也，臨終之日，命在斯頃，豈能更修余多法也。」第二點確實是很實在，因為一個人到了臨命終的時候，通常身心受到病苦的折磨很多，如果修其它的法門，可能要在臨終能正念分明起修，不容易做到。為何在臨終專念阿彌陀佛的聖號?因為阿彌陀佛的聖號六字，南無阿彌陀佛字少，如果以阿彌陀佛的聖號和往生咒、和大悲咒，和《心經》來做一個比較，我相信大家會選擇臨終念南無阿彌陀佛。因為南無阿彌陀佛六字而已，往生咒五十九字，大悲咒四百一十五字，《心經》二百六十字。大悲咒是很普遍的咒語，很多人每天持誦大悲咒，大悲咒有四百一十五字。以誦經而言一切經最短的，可說是《心經》，兩百六十字而已。《心經》是六百卷般若經典的精華，可是以臨終人來做要正念修行而言，念佛和誦《心經》作個比較，念佛簡單因為字少只有六字，誦《心經》顯得困難，因為兩百六十字，咒語往生咒算起來並不長，但是也有五十九字。所以懷感大師第二義說的很好，為什麼一個人在臨終日，要專念阿彌陀佛的聖號?因為字少。南無阿彌陀佛，懷感大師說的很好，「諸修善中，唯此念佛，言辭最少，余諸法門，悉皆多也。」誦經誦很短的《心經》，也要兩百六十字，持咒持很短的咒語，往生咒也有五十九字。當然有的咒語也很短，但是對助念來說，當我們臨命終的時候，人家為我們助念，會為我們念南無阿彌陀佛，還是持咒語?念南無阿彌陀佛。所以為了要在臨終有了佛號的正念，不管是自行或者是人助，當然一心專念阿彌陀佛的聖號，臨終之日命在旦夕，哪有辦法修其它的法門?就算參禅在臨終者而言，都不容易成就。因為臨終受到病苦的折磨，要參悟禅法到開悟到滅罪，解脫生死是非常不容易。有的人在臨終，已經成為植物人了，已經成為老年癡呆了，要如何念佛呢?所以一定要好好在平時用功，你不要將自己往生一事寄托在不可知的未來。一定要效法祖師大德，精進的用功，臨終阿彌陀佛現前，自然就有了正念。看到阿彌陀佛現前，自然你的心念就是南無阿彌陀佛。所以以字少與多作個比較，臨終當然要念南無阿彌陀佛，臨終要念南無阿彌陀佛，你平時沒有念南無阿彌陀佛念習慣它，你臨終要如何起阿彌陀佛的正念呢?。 「第三義、易者，於諸修行法門之中，唯此念佛，最易修習。將終之際，百苦纏身，氣力衰微，萬事俱捨，勸令念佛，猶恐不成，更說余門，誠難習學。簡斯易法，教彼令修也。」第三義懷感大師說的，我完全認同，百分之百的肯定。為什麼?因為懷感大師說得非常的實在，確實在所有的修行法門當中，對一個臨終病苦的人而言，唯有念阿彌陀佛是最容易修。因為臨終百苦纏身，此時氣力衰微，萬事俱捨，尤其是對情執較重的人而言，臨終對子孫的留戀，或是對金錢較難捨的人，臨終對財寶的依依難捨，若肯念南無阿彌陀佛，或者能生出阿彌陀佛的正念，就已經非常的難能可貴了。所以當然在臨終越簡單起行，越容易起正念的佛法，是最能夠幫助自己在臨終打敗病魔，打敗死魔，了辦生死。
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