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仁清法師：持一切善法不失止一切惡法而不起 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩十八重戒之十六衒(xuan)賣盜名 　　《集頌》：“稱言自得自炫賣，我解經中甚深理。 　　三昧總持忍辱地，種種莊嚴勝觀行。 　　受持演說不由他，詐現慈悲鉤名利。 　　不言我從勤持誦，從他聞解正思修。” 　　此條有沽名釣譽之意。“衒”為沿街叫賣，自我誇耀。 　　“三昧總持”，“三昧”也為“三摩地”，是正定之意;“總持”則為陀羅尼，能持一切善法不失，能止一切惡法而不起。《大智度論》把“總持”解為：以念、定、慧為體所發的利用。 　　“忍辱地”(第三地菩薩)：《華嚴經。十地品》和《入中論》講：般若密乘的第三地“發光地”主要是“堪忍成就”，也即在第三地菩薩階位時，主修“忍辱”，並趨於圓滿。《經剛經》：“如我昔為歌利王割截身體，我與爾時……”不“生瞋恨”，佛當時應該就是處於三地菩薩的階位。 　　“勝觀”是緣於“空性”而進行的禅觀。《地道》中講“勝觀”分兩個階段。第一：以概念心觀空，屬於“觀察修習”、“安住修習”階段，即數數分析思維“什麼是空性”，當空性的“概念”非常清楚和堅固時，即為概念心證空性，此時處於“五道十地”的“加行道”位。第二：現觀空性，即親證空性。當行人“親證空性”的一剎那，即進入“五道十地”的“見道位”，馬上就是“初地菩薩”。 　　“受持演說不由他”，“不言我從勤誦持，從他聞解正思維。”是說自己的智慧“不是從經中所學、不是從師長處得來”的，也不是通過“勤誦持”和“聞解”“思維”而來。有的會有“自己的善根厚”，或“夢中佛菩薩的點化(證空之前)”等等沽名釣譽的邪說。這同樣犯了“大妄語戒”。 　　“如是之人，即是欺诳諸天世人……”一切人“皆勿親近”他們! 　　——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩戒十八重罪
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