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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁清法師：退捨菩提心的二十五種表相
菩薩十八重戒之十八退捨菩提心(二十五相) 《集頌》：“1、恃怙國王大臣力。2、自言智慧達時宜。3、自恃財寶為名施。4、輕戲毀辱善比丘。不隨世流無方便。5、斗爭惱亂勸王臣。勸說沙門共官爭，更相破壞興斗訟。6、法說非法立相似。7、非法為法正法棄。8、背棄聖言經論律。9、顛倒論儀違法印。10、不依般若勝善巧。11、遠離慈悲隨倒理。 12、不信如來所說經。13、善巧方便諸戒乘。14、虛心橫遘(gou)違佛制，自立制法亂僧倫。15、擾亂淨行善比丘，廢於坐禅讀經論。16、不堪修行三摩地，正行正念令生忿。心住煩惱不靜寂，失正信心壞威儀。17、乖違法式邪見生。18、懈怠正法世念尋。 不堪持戒隨凡情。19、常思棄戒或反俗。 20、不復能住沙門儀。21、毀戒破戒無慚恥。22、非實沙門稱沙門。23、實非梵行乘梵行。24、不解經典為他說。25、邀致四眾供養等。 此惡比丘王大臣，朋互惡作壞菩提， 一一各得根本罪。” 此條重戒是指退失菩提心，主要有二十五種表象。 1、攀權附貴，借用他人的勢力，做有違佛制的惡言惡行; 2、自我標榜，隨順世間的(不如法行為); 3、雖自有財，但為名而施; 4、輕毀侮辱正修行的比丘，認為他們不隨順世流; 5、調撥官員干涉修行人的生活或在僧團裡制造是非，引發爭斗; 6、把佛教正法誹謗為非佛說、非佛意、非正法，借用佛教的名詞、形象以自己的意思宣說似是而非的“佛法”; 7、捨棄正法，宣講“非法、邪法”; 8、不但捨棄佛說的“經、律、論”，言行也完全違背了佛陀的要求; 9、無根無據、信口開河，“違反佛教三法印或一實相印”地“顛倒論儀”佛教經、律、論。 10、沒有空性理念攝持的所謂“善巧”行善; 11、背捨、遠離了“慈悲心”、菩提心，甚至隨順了不正確的“顛倒之理”; 12、雖然身為佛教的修行人，但是對佛教的經教並無信心、誠信、正信; 13、捨棄“善巧”調服行者的“方便戒律、戒條”; 14、毫無根據地虛構一些違背佛意的條條框框來擾亂正常的修行制度; 15、擾亂正常的修行人的修行計劃，比如迫使坐禅觀修的人改作他行; 16、不能堪忍修行止觀(定)，不能行正行、不能安住佛法正念，乃至，常常被煩惱所勝，對佛法、善知識失去信心，言行舉止有違“威儀”的要求; 17、違背佛制要求或生起(可以不安佛的要求去做之類的)邪見; 18、對了脫、成佛的正法放逸懈怠，對世間的欲望貪求無度。 19、比如：“出家人”不想持戒，或捨戒還俗等; 20、“出家人”不再能持住出家戒律、不再隨順出家的威儀; 21、毀犯戒律威儀而不生慚愧心; 22、自己不是出家人，或已毀犯大戒不在僧數，為名聞利養裝作真修行的出家人; 23、或不持戒的裝作持戒清淨的; 24、自己不懂經典的含義，或沒能圓融理解經意，而好為人師，為他講說; 25、為名聞利養進行的攀權附貴、拉幫結派。 凡此種種，不管是出家人、在家人，王臣還是平民，獨自所做還是“朋黨互為”，“若自做、若教他做、見做隨喜”，“一一各得根本罪”! ——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩戒十八重罪
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