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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：普勸受持流通《欲海回狂》
「欲海回狂」是清朝周安士先生所編寫的《安士全書》裡面的第三卷。第一卷是「文昌帝君陰骘文廣義節錄」;第二卷是「萬善先資」;第三卷叫「欲海回狂」;第四卷叫「西歸直指」。 印光大師在《欲海回狂》有題序文，在印光大師增廣《文鈔·卷三》。當時要流通《安士全書》的時候，印光大師有為《欲海回狂》，「普勸受持流通序」，有寫序文。印祖說了，印祖說，「安士先生《欲海回狂》一書，分門別類，縷析條陳」，「縷析」就是詳細的分析。「以雅俗同觀之筆」，「雅俗同觀之筆」就是學問很好的人也看得懂，學問知識沒有那麼高的人，也看得懂，這叫「雅俗同觀之筆」。 「述勸誡俱摯之文。於古今不YIN獲福，犯YIN致禍之事」，安士先生舉古往今來，不邪YIN獲福報，犯邪YIN遭災禍的事情，「原原委委，詳悉備書」，原原委委地記載在《欲海回狂》這本書裡面。而且「大聲疾呼，不遺余力」。周安士先生大聲疾呼，希望勸誡不要邪YIN。彷佛「暮鼓晨鐘，發人深省，直欲使舉世同倫，鹹享福樂，各盡天年而後已。」周安士先生就是希望全世間的人都能夠享受福樂，享受天倫，然後能夠享盡「天年」，就是能夠長壽。 所以印祖說，「須知其書，雖為戒YIN而設，其義與道，則舉凡經國治世，修身齊家，窮理盡性，了生脫死之法，悉皆圓具。」印祖說，這本書雖然它是在講戒YIN，就是《欲海回狂》它在講戒YIN，但是它對於我們在這個世間，怎麼個生活?怎麼個工作?「經國治世」，怎麼個治理國家?「經國治世」。我們怎麼修身齊家?怎麼窮理盡性?怎麼個明心見性?怎麼樣的大徹大悟?怎麼樣了生脫死的方法?這本書「悉皆圓具」，都具足了。 「若善為領會」，如果你好好讀這個《安士全書》，讀這個《欲海回狂》，你好好去體會。「若善為領會，神而明之」，「神而明之」的意思就是說，玄妙的事理你自然而然就能夠融會貫通，能夠通達，「神而明之」的意思是這樣。「則左右逢源，觸目是道」，這本書可以幫助你開悟。「左右逢源，觸目是道」是什麼?哪一法不是佛法?「有情無情，同圓種智」，有情可以為你說法，無情也可以為你說法，六根對六塵，哪一件事情不是道?哪一件事情不是你「唯心所現，唯識所變」呢?所以叫「左右逢源，觸目是道。」「其憂世救民之心，可謂至深切矣。」他說，周安士先生他憂世救民的心，實在是非常懇切。 所以印祖就說，周安士居士是乘本願輪再來的，也就是說，他是倒駕慈航再來的菩薩。所以他要圓寂的時候，跟親朋好友談笑而終，無疾而終，他預知時至。所以他的夫人，他要往生的時候，他的夫人就問他了，老爺啊，你往生，我要不要煮香湯呢?香湯就是說，比如說我在幫人家助念的時候，我們助念八小時、十二個小時、二十四個小時以後，我們要為亡者入殓的話，你可以幫他擦拭身體，然後再跟他換他的衣服，新衣服，或者他要准備的衣服，那我們一般都會准備香湯。 什麼叫香湯呢?那我都會教亡者的家人怎麼煮，就是你煮一鍋的熱水，然後你在煮一鍋熱水的時候，你放那個檀香木下去，那個水就變成有香味。那煮滾燙以後，你再加上冷水，這樣叫做陰陽水。那你就用陰陽水的這個溫水，因為有煮檀香放在裡面，檀香木嘛，那水就會香香地。然後再用新的毛巾，或用毛巾把它扭干以後，來擦拭亡者的身體。然後再給他更衣。那這個一般我們在助念過程裡面叫香湯。 那周安士居士他要往生前，他的夫人就問他說，老爺，我們需不需要給你准備香湯呢?周安士居士就說了，我已沐浴香湯久矣。他說，我很久以來，就一直沐浴在香湯裡面了。他是什麼香湯?周安士居士是沐浴在，每天分分秒秒、時時刻刻，念念都在戒、定、慧、解脫、解脫知見香，這五分法身香裡面，這個五分法身香的香湯裡面，每天他的心就在極樂世界。所以他說，我已沐浴香湯久矣，這個意思。這個是介紹《欲海回狂》。 摘自《太上感應篇匯編》(第二一三集) 黃柏霖警官主講
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