|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
《金剛經》的受持功德
《金剛經》的受持功德 《金剛經》稱：“當知是經不可思議，果報亦不可思義。”可見受持本經功德之殊勝。下面分別說明。 一、增長福德 人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。 經中前後以三千大千世界七寶布施校量，恆河沙等七寶布施校量，恆河沙等身命布施校量，每日三時以恆河沙等身布施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。 因為財富的布施，身命的奉獻，那都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講說本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，健全人的品德，引導他人向上增進以至解脫、成佛，由此而得徹底的安樂，所以非財施所能及。 二、消除業障 我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。 因為我們無始貪嗔癡，造下過許多不善業，所以現實的生命總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。 經曰：“善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道;以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。” 有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事，可受持本經之後，反而遭到他人的輕視，沒有關系，這正是在消業障。受持本經三途惡業都能消除，其他小業障就不必論了。 三、開發智慧，通達實相 《金剛經》稱曰般若波羅蜜，首要在於開智慧，《般若經》曰：“菩薩不住法，住般若波羅蜜。”本經處處教我們無住，無住就是為了成就般若。 經曰：“隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。” 又曰：“若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通達實相。 四、消除煩惱 《金剛經》中雖然不曾出現“煩惱”二字，但般若法門處處都在解脫煩惱。經曰：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脫煩惱。 本經旨在成就智慧，智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。 五、成無上道 學佛是為了成佛，佛陀漢譯曰覺者、智者，是智慧的成就。 《心經》曰：“三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”本經曰：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆多此經出。”成就般若，方能成就無上佛道。 《金剛經》解決什麼? 學習佛法，首先應該知道佛法能解決什麼問題。假如對此沒有明確的認識，那我敢斷定他一定還沒能夠樹立正信。因為一個不清楚佛法能夠解決什麼問題的人，對於學佛是為什麼這個問題一樣也是搞不明白的。 從《金剛經》來看，佛法是解決心的問題。 當機者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，雲何應住，雲何降伏其心?” 發阿耨多羅三藐三菩提者，是發菩提心，為修習菩薩道的根本;降伏其心則又是發菩提心所要達以的目的。《金剛經》就是圍繞著這樣一個前提而展開的。 降伏其心，是《金剛經》所要解決的問題，也是整個佛法要解決的。從這個意義上看，佛法也不妨稱為心性之學了。 生活在這個世間的人，對自己的生存十分重視。為了人生的幸福，我們上學、尋求謀生的知識;工作，獲得生存的財富;成家，建立情感的依賴;鍛煉，造就健康的身體。 這些雖與我們人生關系確實都很密切，但還有更重要而又最不為我們所注意的東西，那就是我們的心。 在日常生活中，當我們遇到煩惱時，首先總會責怪環境，很少有人懂得去反省內心。其實，心才是根源。 世界的差別是由於人類心的差別，因為心的不同，這個世界才有文明與野蠻、道德與罪惡、痛苦與快樂、善良與丑陋、先進與落後、清淨與染污、光明與黑暗。 我們要改造世界，獲得人生幸福，無疑先要從心下手。 大家知道，人類現代的物質文明，給人類生存帶來了許許多多方便，今天我們所享受的物質條件，古代帝王做夢都不曾想過。但科技給我們帶來便利的同時，也帶給我們恐怖、不安。 人類為了滿足自己的貪心，利用科技成果，制造那些殺傷性極強的武器，以此毀滅他人。廣島原子彈的爆炸，一座完整的城市，幾百萬人的生命在一剎那間就灰飛煙滅，多麼可怕! 科技本身並沒有善惡可言，它可以為人類造福，也可以用來毀滅世界，問題在於是誰來掌握它，擁有它的人有著一顆什麼樣的心靈。 假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那麼這個世界一定到處是戰爭、謀殺、偷盜、搶劫、強暴、欺騙。你想這將是一個多麼險惡的世界。 相反的，我們如果擁有慚愧、慈悲、道德、智慧，世界就會出現善良、光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什麼樣的心態，就會出現什麼樣的世界。 心的健康與否，又直接關系到人生的苦樂。 古人雲：風月無今古，情懷各相異。便是說明這個道理。風與月永遠是那樣，但人們心境不同，所產生的感覺往往大異其趣。 原因是什麼呢?因為我們所謂的快樂，除了外在的順境這個因素，還需要有主體的心靈去感受。當你感受時覺得快樂，那才是快樂;假如覺得痛苦，那就是痛苦。 正像用同樣的飯菜，健康時享用它，覺得可口香甜;病弱時食用，毫無味道。同樣坐在椅子上，一個遠行者坐下來休息，感到快樂無比;而看書寫作者，因為坐的時間長了，覺得厭倦。 看來，一個人的快樂與否，實在不能從表面看，只有當事人才是最清楚的。 擁有健康心境，是建立快樂幸福的根本。 一個人倘若心境不好，有錢痛苦，沒錢也痛苦;有地位痛苦，沒有地位也痛苦;有愛情痛苦，沒有愛情也痛苦;有事業痛苦，沒有事業也痛苦。 擁有良好心境，與上面所說的情況就截然相反了。 那麼，我們為什麼不能有良好的心境呢?因為我們有煩惱，煩惱是擾亂內心寧靜的因素。我們有煩惱，所以我們才活得不自在。 《金剛經》提出降伏其心，就是要降伏我們內心中的不安定的煩惱因素。 如何降伏煩惱呢?般若法門告訴我們，從通達空、無住入手。我們之所以產生煩惱，是因為六根緣六塵境界時，執我又執法，由我執法起貪嗔癡煩惱。 如果能以般若智，通達我法空，不住我相、人相、眾生相、壽者相;不住色聲香味觸相，那煩惱自然不生，其心自然降伏。
|