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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
安士全書新白話版63
戒YIN功德分第三 《七佛滅罪經》說：“受持YIN戒，有五善神侍衛：一名貞潔，二名無欲，三名淨潔，四名無染，五名蕩滌。”(持YIN戒有五位善神護佑) 《佛般泥洹經》說：“佛告柰女不邪YIN者，有五增福：一多人稱譽，二不畏縣官，三身得安隱，四死生天上，五從立清淨，得泥洹道。”(佛對柰女說不邪YIN有五福) 《戒德香經》說：“不YIN佚者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。”(不YIN欲放蕩不侵犯別人妻的，化生蓮花中) 《楞嚴經》說：“若諸世界六道眾生，其心不YIN，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，YIN心不除，塵不可出。縱有多智禅定現前，若不斷YIN，必落魔道。必使YIN機身心俱斷，斷性亦無。於佛菩提，斯可希冀。”(六道眾生，心不YIN就不輪回了。你修三昧，本來是要出塵世，但YIN心不除，塵世不可出。縱然有很多智禅定，若是不斷YIN，必定落入魔道。一定要身心完全徹底斷YIN，才能成就佛菩提) 《提謂經》說：“年三長齋月，月六齋日，三光之下，及八王日，並須忌之。”(每年三個長齋月(一月五月九月)，每月六個齋日，三光下(日月星)，以及八王日(八個節氣，立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至)，都必須禁忌) 《禅要诃欲經》說：“行者求道，持戒修定，應除六欲：所謂色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲，著上諸欲，令觀可惡不淨之相。”(修行人持戒修定，應除六欲，染上這六種欲，就讓他觀可惡不淨的相狀) (以上共六章。前二章，說眾福歸集。三四章，說出離生死。五六章，指示戒欲的方法)。 警悟在俗分第四 《菩薩诃色欲法》說：“女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入;從狂得正，而復樂之。”(色相是世間枷鎖，凡夫戀上了就不能自拔。色相是是世間重患，凡夫困住了，到死不能脫免。色相是世間的衰禍，凡夫遇到了，沒有災難不來。修行人能捨棄了，如果又想念，就是從地獄出來，還想進地獄，從顛狂再到顛狂) 又說：“女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如淵停澄鏡，而蛟龍居之;金山寶窟，而師子處之。室家不和，婦人之由;毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛。又如密網，眾魚投之，刳腸俎幾。是以智者知而遠之，不為此物之所惑也。”(色相的特點，言語如蜜，心裡如毒。比如清澈的湖水有蛟龍在裡面，金山寶窟有獅子在裡面。家庭不和色相引起，毀宗敗族是色相的罪過。實在是陰賊，滅人的慧燈。比如羅網，鳥遇上就不能飛，魚遇上就被宰殺。所以智者知道危害而遠離不被迷惑) 《大寶積經》說：“當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。當知婦人，滅聖慧眼。當知婦人，是熱鐵花，散布於地，足蹈其上。’又雲：‘何因緣故，名為婦人?所言婦者，名加重擔，能令眾生，負於重擔，遍周行故。”(應當知道色相，是苦的根本，是障礙的根本，是殺害的根本，是困擾的根本，是怨家的根本，是迷盲的根本。應當知道色相，能滅神聖慧眼。應當知道色相，是地獄的熱鐵花，散在地上被腳踩到) 又說：“我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。於女色等，所纏縛故，於諸善法，多生障礙。”(我看一切世界中，眾生的大怨家，沒有超過色相的，因為被色相困住，對於善法，多有障礙) 《四十二章經》說：“人系於妻子捨宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。”(人被家庭困住，超過牢獄。牢獄有釋放的時候，家庭沒有遠離的意思) 《道行般若經》說：“在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖。譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊。”(在家的人，見色相，心不喜樂，常懷恐怖。比如有人走在荒野中害怕盜賊一樣) (以上共六章。前二三章，統論色相的危害。四五章，說眾生被色相困住。最後一章，觸動畏懼的心。以後都是觀想法門，工夫尤為深細，必須靜心觀照，直到純熟，才能永斷YIN根。) 胎獄觀(音貫，後同。此觀成時，了悟胞胎種種慘狀，是為原始息YIN方便門) [說明]父母未生前，面目將何在?只為投胎時，見欲生貪愛。YIN心才一起，忽被精血蓋。從此十月中，次第還宿債。母啖熱食時，如受镬湯溉。母飲冷水時，若臥寒冰塊。腹中當飽滿，頂上懸鐵袋。五內若饑虛，空洞無依賴。當其臨產育，母危父驚駭。眷屬繞床前，叩首呼天拜。身在兩山中，遙遙難出外。蓐母牽其頭，握之如引帶。細皮觸著手，刀劍無能賽。放聲忽大哭，痛苦不可耐。旁人不識此，鼓掌皆稱快。豈知稱快人，當年亦此態。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆說，《五王經》所載。凡夫貪愛欲，生生常困憊。無量無邊劫，曾見何人代。欲破煩惱軍，智者擒其帥。主帥是YIN魔，魔死余兵敗。更將胎形慘，屈指陳其概。珍重世間人，可一不可再。 《修行道地經》說：“胎成七日，初不增減。二七日如薄酪;三七日如生酪;四七日如熟酪;五七日如生酥;六七日如瘜肉(瘜肉：隱藏身體內的寄肉、瘤腫);七七日如段肉;八七日其堅如坯;九七日變五泡、兩肘、兩髀及項;十七日續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭;十一七日，復生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口;十二七日泡相成就;十三七日，現腹相;十四七日生五藏;十五七日生大腸;十六七日生小腸;十七七日有胃處;十八七日生二藏;十九七日生手掌足趺臂節;二十七日，生陰臍頤乳;二十一七日有三百柔軟骨，如初生瓠;二十二七日如未熟瓠;二十三七日堅如胡桃;二十四七日生一百筋;二十五七日生七千脈，尚未具成;二十六七日，成如藕絲;二十七七日有三百六十三筋;二十八七日始生肌膚;二十九七日肌肉稍厚;三十七日方有皮像;三十一七日皮轉厚堅;三十二七日皮革轉成;三十三七日耳鼻肩指膝節成;三十四七日生九十九萬毛發孔，猶尚未成;三十五七日毛孔具足;三十六七日爪甲成就;三十七七日母腹中有風起，通其七竅;三十八七日隨其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌骨節貴賤。是時不滿九月，僅余四日，過四日後，風吹兒體，令其倒懸，頭向產門。其有福者，自謂吾投浴池，或墮香花之所。其無福者，自謂或墮高巖，或懸劍樹，愁憂不樂。出胎之時，如山合體，受苦無量。由是迷愦，不識去來。兒既長大，適得谷氣，其體即生八十種蟲(詳在後觀)。”(受孕後頭七天，沒有變化……第二周開始，每七周一個變化……到三十七周母體有風，吹通胎兒七竅，三十八周後根據過去世的善惡，分有香臭二種風，決定貴賤。這時不到九個月，只剩四天，四天後風吹兒體，頭倒向產門。那有福的，自以為投向浴池，或落入香花中。那無福的，自以為掉下高崖，或懸在劍樹上，憂愁不樂。出胎時如山在擠壓，很痛苦，這時就迷了，不記得前生後世了。小兒長大，因為吃糧食，身體裡就生長八十種蟲了) 蟲寓觀(此觀成時，備見此身諸蟲猥集，是為初開不淨方便門) [說明]污穢啊血肉軀體，無量的蟲子聚集。潛伏在四大(地水火風)中，那形體很微細。凡夫不覺知，天眼才能看到。靜心一返觀，男女真兒戲。 《正法念處經》說：“髑髅內有二種蟲，游行骨內，常食此腦。復有放逸蟲，住頂上，令人疾病。復有發蟲，住骨外，常食發根。復有耳蟲，食耳中肉。復有鼻蟲，食鼻中肉。復有脂蟲，住脂中，嗔則令人頭痛。復有食涎蟲，住舌根，嗔則令人口燥。復有醉味蟲，住舌端，得美食則昏醉，粗食則萎弱。復有蟲名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。復有牙根蟲，住齒內，嗔則令人牙痛。復有四種蟲，住咽喉中，令人食時津唾雜亂，咽之入喉，與腦涎合，或生嘔吐。復有蟲名抒氣，嗔則咽喉閉塞。復有二種續蟲，生支節間，令人脈痛。復有腫蟲，住身內，其蟲飲血，自然腫起。復有嗜睡蟲，住周身，疲極歸心，人則睡眠。復有十種蟲，行於肝肺，令人得病。復有二十種蟲，行於骨髓，食人精液，欲火常熾。復有二十種蟲，行於陰處，令人消瘦多嗔，下體常臭。復有十種蟲，行於屎溺，形色臭惡，或令人瀉，或令閉塞。”(頭骨裡有二種蟲游蕩，常吃腦髓。又有放逸蟲在頭頂上，使人生病。又有發蟲在骨頭外，常吃發根。又有耳蟲，吃耳朵裡的肉。又有鼻蟲，吃鼻子裡的肉。又有脂蟲在肉脂中，生氣就讓人頭痛。又有吃涎蟲在舌根下，生氣就讓人口干舌燥。又有醉味蟲在舌端，遇美食就昏醉，遇粗食就萎弱。又有六味蟲，它愛吃什麼我就愛吃什麼。又有牙根蟲在牙齒裡，生氣就讓人牙疼。又有四種蟲在喉嚨裡，人吃東西與腦涎合，讓人嘔吐。又有抒氣蟲，生氣就閉塞咽喉。又二種續蟲，在關節中，讓人脈痛。又有腫蟲，在身體裡，那蟲喝血就腫起。又有嗜睡蟲在全身，疲困歸心人就睡眠。又有十種蟲在肝肺中讓人得病。又有二十種蟲在骨髓中，吃人的精液，欲火就常旺。又有二十種蟲在陰處，使人消瘦愛生氣，下體常臭。又有十種蟲在屎尿中發臭味，或拉肚子或便秘) (以上八十種蟲，都有名狀，詳細在經文中，這裡不多說) 不淨觀(此觀成時，頓覺男女精血污穢，是為對治YIN關方便門) [說明]世間苦惱事，皆從愛欲生，愛心不能斷，對色已消魂。水從骨內出，火自眼中騰，心雄膽已潑，業重障還深。平時顧禮義，或復愛聲名。到此霎時間，廉恥安足論?鬼神且不畏，名教豈能繩?茫茫一濁世，獄訟漸繁興。聖賢垂訓戒，紙上亦空存。幸有如來教，大開甘露門。示以不淨觀，欲火化為冰。縱有天仙女，還同癞乞形。何況凡間婦，本是革囊成。不用談因果，不用設嚴刑，見此眾穢具，YIN魔不敢爭。此觀得成就，拔去愛YIN根。我從昔年來，亦復似摩登。多方用強制，對境還復萌。作此觀想後，欲念頓然輕。今日稍覺悟，歸戴大慈尊。誓於未來世，掃盡魔王軍。分身無量剎，普利諸有情。冰庵張夫子，誨我嘗諄諄。其言修觀法，譬之學庖丁。疱丁技成後，不見全牛身。用刀十九載，猶如新發硎。我此降魔劍，百煉已成金。斬盡妖容鬼，目內無全人。西施接膝坐，唯見骨纏筋。三十六種物，色穢氣膻腥。坐懷即是亂，不復慕展禽(展禽：就是柳下惠，不好女色，坐懷不亂)。爰述為俚句，樸陋不堪吟。但使文義暢，牧豎亦能聽。聽後轉相化，永斷愛河津。法輪時時轉，濁世皎然清。 男女總相第一：靜觀一切凡夫，都是從情欲生，是種子不淨。原本是精血和合，是受生不淨。住留母腹中生藏的下面、熟藏的上面，是居處不淨。在胎裡只飲母血，是食物不淨。十月滿足，從產門出來，是初生不淨。身體內有膿血，九竅常外流，是全體不淨。 女根垢相第二：《大威德陀羅尼經》說：“佛告阿難：當知婦人，有五蛆蟲戶，而丈夫無此。其五蛆蟲，在二道中，其一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒。彼之蛆蟲，常惱彼女而食啖之，令其動作。”(應當知道，婦人有五種蛆蟲，男人沒有。那五蛆蟲在二道中，其中一種，有八十蟲，兩頭有口都如針尖，常惱恨那女子而咬她，讓她動作)
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