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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：諸佛的法運都有四個階段，唯獨淨土宗始終都是正法
我們在講席裡頭常常講到世尊的法運，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。現在是末法第二個一千年，也就是從我們現在起，往後釋迦牟尼佛的法運還有九千年。宗門、教下都不能超越，唯獨念佛人超越了。大乘經裡頭有說，這四種，正法、像法、末法、滅法，依什麼建立的?大乘經上告訴我們，有人講經，釋迦牟尼佛在世佛講經，弟子們聽經，有聽經的人、有修行的人、有證果的人，憍陳如尊者第一個證果，這就是正法。什麼叫像法?有講經、有聽經、有修行，沒有證果的，這叫像法，沒證果的。第三種末法，有講經的、有聽經的，沒有修行的、沒有證果的，這叫末法。到最後，連講經、聽經的沒有了，這叫滅法，法就滅了。我們從這段經的意思來看，淨土宗這個法門是釋迦牟尼佛的正法，現在還是正法，為什麼?有講經的、有聽經的、有修行的，念佛就是修行，往生就是證果。所以淨土宗裡頭有修行、有證果，那就是正法。我們明白這個道理才曉得，淨土法門是釋迦牟尼佛純正之法，我們遇到了。遇到了要念佛，要學海賢老和尚，一句佛號念到底，萬緣放下。我看這個碟看了有四、五十遍，我勸同學們一天看三遍，一天念一萬聲佛號。一萬聲佛號大概兩個小時，這個碟片大概是一個小時，一天五個小時修行，一年不間斷，你必定往生淨土。你這一生沒有白來，修的是如來正法，海賢老和尚可以給你作證。 二零一四淨土大經科注 (第六十五集) 2014/6/22 台灣台南極樂寺 檔名：02-041-0065 在佛法門中，不僅是釋迦，十方三世一切諸佛如來，無量的法門，都有正法、像法、末法、滅法這四個階段;唯獨淨宗始終都是正法，這一點我們不能不認識。為什麼?大乘經上給我們說的標准，它完全相應，有講經的、有聽經的、有修行的、有證果的，這就叫正法。淨宗現在學習經教的人很多，有講經的人，有聽經的人，有念佛的人，念佛就是修行，往生就是證果。念佛的同學就在現前，哪一年沒有往生的?哪一個月沒有往生的?許多往生的瑞相都非常之好，有些預知時至，自在往生，我們時有耳聞，這不是假的。具備這四個條件，這就是正法，所以淨宗是名符其實的正法，純正之法。但是這個法門確實是諸佛如來說的，這不是人隨便講的，這個法在一切法裡頭叫難信之法，但是它很容易修成。雖說容易，也並不是那麼簡單。 …所以這個法門真正是如來第一弟子，是普通人嗎?不是。大乘經上告訴我們，凡是念佛往生的人，無論時間長短，真的阿彌陀佛接他去了，都是過去無量劫中曾經供養無量諸佛，這一生遇到淨宗，得諸佛如來威神的加持，自己真正信願持名求生淨土，這才能成功。如果沒有過去生中這個深厚的緣分，那是不可能的事情。 二零一四淨土大經科注 (第六十六集) 2014/6/23 台灣台南極樂寺 檔名：02-041-0066 我們還從海賢老和尚這個事實體悟到正法，佛的法運有正法、有像法、有末法、有滅法，八萬四千法門、無量法門沒有例外的，只有一個特別法門是例外的，淨土法門。為什麼?淨土法門是正法，永遠是正法，它沒有正、像、末。為什麼?大乘經上佛告訴我們，法運是用什麼標准來分的?大乘經上講得很清楚，有說法的人，有聽法的人，有修行的人，有證果的人，這叫正法。世尊當年在世，佛說法，聽法、證果多;世尊滅度之後第一個一千年，弟子們說法，雖然沒有佛陀那個時候的殊勝，但是沒有說錯，有聽法的人，有修行的人，有證果的人，有開悟明心見性的人，這是正法。第二個一千年，人口增加，社會復雜，外面誘惑多了，人心被迷失了，有講經的、有聽經的、有修行的，沒有證果的;有得定的，沒有開悟的，這叫像法。有講經、有聽經，沒有真正修行的，當然沒有證果的，這叫末法。唯獨淨宗，淨宗你看有講經的，有聽經的，念佛就是修行，有念佛的，往生就是證果，它真有往生的，往生的還很多。所以淨土這一宗，即使到釋迦牟尼佛末法時代，法滅後前一百年，《無量壽經》還存在，這部經最後滅。這部經滅了之後，還有一句南無阿彌陀佛，這六個字還要傳一百年。在那個時候，念這一句佛號都能往生極樂世界，換句話說，徹始徹終淨宗是正法。十方諸佛剎土沒有一尊佛不傳這個法門，沒有一尊佛不講淨土三經的;換句話說，其他的經是觀機，有這個根機就講，沒有這個根機不說。唯獨淨宗法門，三根普被，利鈍全收，一定要講，而且一定是多次宣講。我們學佛要把這些事情搞清楚、搞明白，在現前這個社會只有這個法門保證我們一生成就。 二零一四淨土大經科注 (第六十七集) 2014/6/29 台灣台南極樂寺 檔名：02-041-0067 換句話說，不僅是世尊四十九年所說的一切法都離不開這句佛號，這句佛號統統可以包括，乃至於十方三世一切諸佛如來所說一切法都不例外。於是我們就明了，這一句佛號包含一切諸佛名號，這一句佛號包括一切諸佛所說的無量法門，這是正法當中的正法，永恆不變的正法。大乘經裡頭佛告訴我們，一切諸佛的法運，都有正法、像法、末法、滅法四個時期。這四個時期怎麼劃分?有講經的，有聽經的，有修行的，有證果的，這個法就是正法;有講經，有聽經，有修行，沒有證果的，這叫像法;有講經，有聽經，沒有修行，當然沒有證果，這叫末法;講經、聽經的人都沒有了，這叫滅法。世尊這個說法說得好。那我們看看，佛門在中國大乘有八個宗派，淨土屬於八個宗派之一。每一個宗派裡頭，禅宗，密宗，教下有律宗、賢首、天台、三論、法相，八個宗派，我們用佛的標准來說，講經的有沒有?聽經的有沒有?有講經，有聽經，沒有依教修行的，這個就是末法，沒有修行證果的人了。淨土宗，淨土宗念阿彌陀佛就是修行，有很多念佛的人，往生就是證果，所以淨土宗有講經的，有聽經的，有修行的，有證果的，這是如來唯一的一個正法的法門。即使將來佛的法運，佛的法運是一萬二千年，也就是說佛陀講經的影響時間這麼長，到一萬二千年的時候，經典都沒有了，沒有經典了，但是還有一部《無量壽經》，就剩一部了，其他經典都不存在了，那它是正法。只要有這部經在，還有人講，還有人聽，還有念佛的，還有往生的。末法最後一百年，《無量壽經》最後一百年還在，一百年之後《無量壽經》也沒有了，還有一句南無阿彌陀佛。在那個時代遇到佛的名號，能信、能願，肯念這句佛號，佛還是來接引他往生，法門殊勝，不可思議! 依年代來說，正法一千年，像法一千年，末法一萬年，一萬年第一個一千年已經過去了，現在是第二個一千年。我們中國古大德記載的，今年好像是佛滅度三千零四十一年，老一代的佛門的這些大德，都用中國傳統的紀年;現在一般人都用西方的，西方的說法，今年是二千五百五十七年，跟我們中國記載的相差六百年。這個我們不需要去考證這些事情，佛教不重視時間，時間是假的。所以經典開始都用「一時」，一時是真的。一時是什麼?就在當下，沒有過去、現在、未來。是真的嗎?真的。唐朝智者大師給我們做了一次證明，他誦《法華經》，誦到「藥王品」入定了，人到靈鹫山去了，看到釋迦牟尼佛在講《法華經》，他還聽了一座，回來出定告訴大家，世尊法華一會現在還沒散。問題是我們有沒有這個能力，能有這個能力入定，你就有能力參加釋迦牟尼佛的《法華經》這一會，或者是參加世尊講《無量壽經》這一會。就在當下，這個我們要能相信。明心見性，見性之後時間、空間都沒有了，我們今天講不受時空的約束了。空間沒有了，距離沒有了，極樂世界在哪裡?就在此地。時間沒有了，先後就沒有了;空間沒有了，距離沒有了，經上常說的當下即是，我們就完全明白了。現在聽到當下即是，我們很茫然，不能理解。 二零一四淨土大經科注 (第六十九集) 2014/7/2 台灣台南極樂寺 檔名：02-041-0069
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