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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
《十善》心得分享之四 念佛功夫 真誠恭敬 斷惡修善
《十善》心得分享之四/念佛功夫/真誠恭敬/斷惡修善 《文鈔》復馬契西書。“諸惡眾善，皆須在心地上論，不專指行之於事而已”。善惡要從心地上論，我們平時說身語意三業，心是司令，另兩個是兵。心起善念，身口都善;心有惡念，身口一定惡，這才是修行的要緊處。修行要是在身口上下功夫，忽略了心行，就像伐樹，是從樹葉開始伐，去掉樹葉再去掉樹枝，最後挖根。反之要是先從根部挖起，根挖斷了，大功告成。 又如打仗，我一下子端掉了對方的司令部，這一場戰爭就勝利了。修行也是如此，從心地上修，不怕念起，只怕覺遲。惡念一起馬上對治，我們淨土宗，就是一句佛號，提起佛號就是覺悟，這句佛號就可以伏住煩惱妄想(惡念)。可是進一步說，我們求往生，是出十法界，六道我們都不要去。那樣看來，惡念不好，善念也不好，就是這句佛號，提起來就是覺悟。不管是善念還是惡念，只要念頭一起，馬上提起覺悟的佛號。這就是斷惡修善的第一步。既有了求往生的修行，又把基礎功夫一起修出來了。 斷惡修善、轉迷為悟、轉凡成聖，就在這一句佛號中一次完成。為相信阿彌陀佛這句佛號，不再夾雜其它，這就是規矩(戒);一句佛號二六時不變樣，就是定;定深之後，漸漸就有了智慧。都在一句佛號中完成。不管你上不上班，只要我們不用動腦筋，佛號就可以提起來，方便快捷，簡單易行，怎麼都適合。不是非得出家不可，不是非得坐下來不可，不是非得什麼都不用干不可，誰都可以行得通。只要我們老實真干，就時時刻刻住在佛號之中。聽經是最重要的事，可是沒有時間聽經，也可以修行，為什麼?聽一千道一萬，還不是讓你老實真干嗎? 所以老實的人，阿公阿婆，遠比聰明人占便宜。今天的知識分子，吃虧大了，搞懂佛法要花很多時間，搞懂了還是沒有老實真干。等我們知識分子老實的時候，要有很大福報才行，或是大病躺下來了，或是遇到災難，才真想做一點實事，改變命運。這時阿公阿婆已經老實干了很多年。他們的生死大事大概早就解決了，知識分子可能哪一世真老實了，才能解決問題。 就像兔子和烏龜賽跑，烏龜要贏十次，兔子也不行。所謂是聰明反被聰明誤，這就是今天的知識分子，老法師講，釋迦牟尼佛四十九年說法，就是給知識分子講的，到今天也沒有改變習氣。其實我就代表了所有知識分子，能說不能行。 “心地上了不起惡，全體是善，其念佛也，功德勝於常人百千萬倍矣”。真到了一句佛號，不懷疑，不夾雜，不間斷。善念惡念都沒有了，功夫成就了。我們和阿彌陀佛的熱線就連上了。什麼時候想往生，隨時可以走。 這個“三不”，可不簡單。他裡面顯示出很多內涵，比如我們越是真修行，越是有困難，業障也就起來了。冤家債主這時來是很正常的行為。為什麼?他再不來，就沒機會報復了。可是朋友看我出了問題，給我出主意，發願念幾百部《地藏經》，超度冤家債主。我們一旦接受，這就表示我們在佛號之外需要一個輔助的方法，我們對佛號不是不信，也不是全信，多一點說是半信半疑。 這個方法好，可以幫助冤家債主，可是我們求往生的大事毀之一旦。信願一旦摻水分，往生大事就泡湯了。真是捨本求末，顛倒用心。又有人在助念的時候，用密咒來幫助亡人，亡人接受她的辦法，是很好，可是信願之心馬上就產生虧欠，你對阿彌陀佛的這一句佛號不信任，才用另外一種方法，作為輔助，輔助阿彌陀佛這句佛號能力不足的部分，你用其他方法彌補。不就是這個意思嗎? 這一句阿彌陀佛的能力不足，我們要用輔助方法幫助。哎!我一個朋友在寺廟裡，廟方信任他，讓他負責助念一事。他不聽廟方的管束，總是用自己的方法(大量夾雜密咒)，寺廟告訴他，歷史上祖師大德沒有用過其他方法，就是一句佛號，他不聽，最後被遷單了。這是他自己和我講的。 “欲得心地唯善無惡，當於一切時處，主敬存誠。如面佛天，方可希企。心一放縱，諸不如法之念頭，隨之而起矣”。對佛菩薩要“主敬存誠”，“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”。誰敢在歷代祖師大德的章程外建立新東西，簡直是造反了!“心一放縱，諸不如法之念頭，隨之而起矣”。 你名氣小也就罷了，名氣大，影響大，還不改心行，護法善神能不修理你嗎?都是自己做(zuò)的。 【歡迎轉發“朋友圈”、“qq空間”】
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