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| 聖嚴法師 |
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安士全書新白話版72
西歸直指卷二 疑問指南 [說明]《華嚴經》說：“信為道元功德母，長養一切諸善根。”所以八萬四千法門，沒有不是從信而入的。人如果沒有信，便如焦芽敗種，無藥可救了。何況念佛往生，是尤為難信的法呢?往昔禅宗長老，以及博學大儒，都有闡揚淨業，設問解答的文字，如天台智者大師的《十疑論》，天如老人的《淨土或問》，王侍郎的《決疑集》，袁中郎的《西方合論》。其他還有相關的文集，目不睱接，無非是要人堅固信根，同歸安養國罷了。這裡特意統匯群編，提取主要的，也算是管窺了，補那些沒有說過的，總名叫做《疑問指南》。哪裡敢說是錦繡文章呢，就算是釀花作蜜吧。 第一疑 [問]諸佛菩薩，把大悲作為事業。如果要救度眾生，只應當願意生到三界，在五濁惡世三途惡道中，救苦眾生，為什麼求生淨土，專為自利，捨離眾生，這樣不是缺乏大慈悲，障礙菩提道嗎? [答]菩薩有二種：一、長久修行的菩薩，已曾親近過諸佛，證得無生法忍的;二、初發心菩薩，未曾親近過諸佛，沒有得無生法忍的。長久修行的菩薩有大神通，有大威力，所以能做天做仙，做帝做王，做鬼做畜，出入生死，廣度眾生。如果是初修行的人，力量淺薄，雖然發菩提的心，還是處在凡夫地位，自己的病都不能救，怎麼能救他人?所以《大智度論》說：“具縛凡夫，有大悲心，願生濁世，救苦眾生者，無有是處。”(煩惱業障極重的凡夫，要在世間救眾生，是沒道理的)為什麼?五濁惡世中，歌舞色情錢財私利，時刻糾纏;煩惱怨家，重重密布。稍有失足，就成了墮落。縱然能生在人中，難逢有佛的世道;縱然有佛出世，難生相信向往的心。幸而相信向往佛教，修行出家，來世轉生如果遇到大富大貴，未免覺迷世間，廣造眾惡。從此失去人身，什麼時候再能解脫?所以有智慧的人，將要度眾生，先求見到佛，果然能一心不亂，念佛往生，就已成為金剛不壞的身了，然後可以實行隨類度眾生的願。譬如救溺水的人，須要自己乘船筏，才能引人出水，如果只是跳到井裡救人，沒有不一起淹死的。不是缺乏慈悲啊，正是善用那慈悲啊。 第二疑 [問]諸法的體性是空，本來是無生，平等寂滅，卻為什麼捨娑婆求極樂，要生西方淨土?經上說：“心淨則佛土淨。”要求淨土，應當先淨心。為什麼不求淨心，而求淨土? [答]要生西方淨土的，認為是捨娑婆而求極樂，那不要生西方淨土的，難道不是捨極樂而求娑婆嗎?如果說兩邊都沒有求，是執著斷見了(斷見：認為人死後身心斷滅，這是一種邪見)，如果說兩邊沒有捨，是執著常見了(常見：認為身心能夠常住不滅，這也是一種邪見)。《維摩經》說：“雖知諸佛國，及與眾生空。而常修淨土，教化諸群生。”所以雖然求往生，不妨礙無生的道理。至於“心淨佛土淨”的說法，有理有事。如果論理，怎麼見得求往生淨土的心必定不淨，而不求往生淨土的心反倒是淨呢?如果論事，與其淨這個心常住在五濁惡世，何不如淨這個心去住在極樂蓮邦呢?何況住在五濁惡世的求淨卻不淨，在蓮邦的不求淨卻自然淨呢? 第三疑 [問]十方諸佛土，功都是平等的，為什麼不普念一切功德，生一切淨土，卻要偏求一佛淨土呢? [答]諸佛淨土，固然都是平等。但眾生的根性愚鈍，混亂的太多。如果不專心一處，三昧就很難成就。所以專念阿彌陀佛，就是一相三昧。《隨願往生經》說：“普廣菩薩問佛：十方悉有淨土，世尊何故偏贊西方彌陀淨土，專遣往生?佛告普廣：閻浮提眾生，心多濁亂，為此偏贊西方一佛淨土，使諸眾生，專心一境，易得往生。”(普廣問，十方都有淨土，世尊為什麼偏贊西方彌陀淨土，並要專一往生?佛說，閻浮提從生，心太混亂，所以偏贊西方淨土，是為了使眾生專心一個境相，這樣容易往生)《嚴華經》說：“一切諸佛身，即是一佛身。譬如淨滿月，普應一切水。”(一切佛身，就是一佛身，比如清淨圓滿的月亮，可以普現一切水一樣)所以知道念一佛，就是念一切佛;往生一淨土，與生一切淨土沒有不同啊。 第四疑 [問]十方佛土，無量無邊，隨念一佛，都能往生，為什麼偏要念阿彌陀佛? [答]有三個因緣：一因為阿彌陀佛，與娑婆世界有緣。因為無量劫前，發四十八種誓願，都是要接引念佛眾生。如今娑婆世界的人，信口念佛，必稱阿彌陀。將來眾生福薄，法要滅時，其它經都滅了，獨有《阿彌陀佛經》，延遲百年，不是明證嗎?二因為本師釋迦如來指示。三藏十二部經，佛說的很廣，獨有持名一法，不念他佛，只念阿彌陀佛。如果不是至切至要，何必再四諄諄囑咐?三因為十方諸佛，都作證明。因為淨土法門，是難信之法，所以世尊每次說阿彌陀佛，就有十方如來，共作證明，因此看出不可不信。那麼要修淨業的，怎麼能不專念彌陀呢? 第五疑 [問]具縛凡夫，惡業厚重，一切煩惱沒有斷，絲毫福德未修，但如西方淨土，已是超出三界，超過天帝天仙百千萬億恆河沙那麼多倍。凡夫念佛，怎麼能夠往生到極樂國? [答]這是仰仗阿彌陀佛的願力，不是憑自己的力量啊。譬如跛腳人行路，一天不能走幾裡，如果是乘轉輪王的象寶，一天能游遍四大天下。又如貧寒人士，要親近帝王，倘若從州縣考試開始，指望通過科舉功名，達到高官顯赫，卻是難而靠不住。如果能投胎成為王子，不過是十個月的時間，便與帝王同為一家。往生的人專靠佛力，也是如此啊。修行人如果不求生淨土，僅僅是在濁惡世界修持，那麼在苦海中頭出頭沒，不知經過多少年劫，還不能成一羅漢，何況要達到菩薩地位!如果修淨土法門，只要精進修持，一心不亂，現世便可以往生，最終從西方淨土修行，永不退墮，直到成佛，是最捷徑的。譬如竹管中的蟲子，要向上出去，必須要咬穿無數竹節，實在是很苦。如果明白從旁邊就可以咬穿，那橫出很容易。所以修淨業的，叫做橫出三界，何必懷疑凡夫不能往生啊? 第六疑 [問]在九品中(西方極樂世界眾生中的九處品位，即上、中、下三等，三等中又分上、中、下三品，一共九品)，下三品，多是惡人，只因為臨終念佛，所以往生。萬一生到極樂國，仍有邪見三毒，怎麼辦? [答]只愁不往生，不愁往生後又作惡。其中大概有五個因緣：一是因為阿彌陀佛，大悲願力的加持;二是因為有願都如意，沒有什麼貪求;三是因為寶樹花鳥，都宣說妙法;四是因為純把菩薩作為良友，惡緣永斷;五是因為壽命長遠，歷劫修持。所以一生到西方淨土，直到成佛，永不退轉，確實有道理啊。 第七疑 [問]繼承釋迦而成佛的，就是彌勒菩薩，現在正在兜率天宮說法，人能修上品十善，就生到那裡。為什麼不往生兜率天宮，親隨彌勒，將來下生成佛的時候，隨著下來呢? [答]上品十善，固然能生天。但是要必定生到兜率，恐怕也不可靠。沒看過《彌勒上生經》嗎?經上說：“行眾三昧，深入正定，方始得生。”(修眾多三昧，深入禅定才能往生)試問修十善的能行嗎?至於阿彌陀佛，只要能持名，沒有不攝受，比那廣修十善的，容易數倍。何況兜率天宮，多是欲界退位天子，天女太多，數不過來，天人見了，往往沉迷，何況凡夫?《薩遮尼干子經》說：“諸天大系縛，無過於女色。女人縛諸天，將至三惡道。”比起西方淨土，萬分之一不到，又何況縱然見到彌勒，沒有獲得聖果，一生到淨土，永不退轉呢? 第八疑 [問]凡夫的宿世今生，廣造無量惡業，臨終十念，為什麼就能往生? [答]今生造惡，臨終十念往生的，必定是那宿世有修行，今生不過一念之迷罷了。不然臨終的時候，惡緣必定來了，怎麼能反而遇到善知識，教導念佛呢?即使教導念佛，他怎麼能聽信呢?何況他念佛的時候，必定幡然覺悟，痛悔前非，大恐怖心切，萬緣齊發，只認西方一條路，更沒有別的路可回頭。這樣的念佛，雖然一句，可以當作一千聲，所以《十六觀經》說：“念念中滅八十億劫生死之罪。”果然能做到這種精誠，又加上過去世的福業，佛來接引，又有什麼可疑? 第九疑 [問]極樂國土，距離這娑婆世界，還有十萬億佛土。這樣的遼遠，凡夫怎麼能馬上就到?又聽說女人和六根不全的，以及二乘人都不能往生，真的嗎? [答]道遠難去的，是形體啊;一念可以到的，是心啊。念佛的往生極樂國土，只在這個心，不是帶著這個形體前往啊。如人做夢游歷他國，雖然在千萬裡外，一呼喚就醒，哪裡因為道近容易醒，道遠難醒呢?女人以及六根不全的不能往生，是說極樂國土，沒有女人，以及六根不全的人啊，不是說女人以及六根不全的不能往生啊。如果女人不能往生，那韋提希與五百侍女，世尊為什麼授記她們都能往生呢?《無量壽經》“四十八願”中，佛有一願說：“設我得佛，十方世界一切女人，稱我名號，厭惡女身，捨命之後，更受女身者，不取正覺。”女人如此，六根不全的就可知了。而且鸲鹆鹦鹉，尚且因念佛而往生(一見《淨土文》，一見《法苑珠林》)。難道六根不全的，反而不如異類嗎?至於二乘，是果位中的人，凡夫尚且能往生，哪有反倒排除二乘的道理?《阿彌陀經》說：“彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢。”難道說這不是二乘嗎?所以說往生極樂國的，沒有二乘的執著心，那可以說二乘不生;往生極樂國的，說沒有二乘，就不可以。 第十疑 [問]現今要決定求生西方淨土，不知作什麼功行，什麼樣的發心，能生極樂國?又世俗的人，都有妻子，不知不斷YIN欲，能生極樂國嗎? [答]要決定生西方的，除了持名念以外，應當具有二種念力，必能往生。一是應當生厭離五濁惡世的念，二是應當生欣慕樂邦的念，又應當發菩提心，隨能力作善事然後回向，沒有不往生的。至於妻子的緣，在俗家也沒有什麼妨礙，如果能使她共沾法味，絕不會因此而反種孽根。所謂厭離五濁惡世的，在五濁惡世中，常常有麻煩。世人只為了衣食二字困苦一生，為了名利兩條路奔波一世，手忙腳亂，甘願為了妻子做家奴;晝思夜夢，總是為了色身尋煩惱。想自己七尺身軀，外面只因為一片皮包著，所以妄自尊大，如果拿天眼一看，中間不過是滿腹的屎尿，以及膿血惡露而已，所以《涅槃經》說：“如是身城，愚癡羅剎(惡鬼)，止住其中。”(這樣像城池的身體，只是愚癡惡鬼住在裡面)哪裡是有智慧的，喜樂這個身體，而認為不應當厭離呢?所謂欣慕樂邦的，是因為西方的樂，不是天宮可以比的，不可以用言語形容。每天只把經中的話，靜想一遍，以為我將來必定到極樂，那欣慕的念自然生起，淨土的緣自然成熟。什麼是發菩提心?《往生論》說：“菩提心的意思，是誓願成佛的心啊。誓願成佛的意思，是憐憫一切眾生輪回六道，受苦無極，所以發心救度，使眾生超出三界，同到西方極樂國土而後已啊。”念佛的人，如果能具足這二種念力，又加上發菩提心，體會如來度人的意義，還有不決定往生，蒙佛授記的，是不可能的啊。
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