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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
馮馮：佛教之通俗化、現代化與科學化
作者：馮馮居士 我希望讀者了解，我所公開的一些心靈經驗，只是我作為一個開始學佛的膚淺心靈歷程，其中有不少並不符合佛教，我正如一個徬徨的幼稚生，獨自在上學途中，遇到種種經歷景象，其中也有是小孩子可以了解的，也有不可解的，有正確的，也有很多是不正確的。也會走錯路，也會走迷了方向，但是心中是想著走向學校的，或者在老師與父母聽來，這個幼稚園小孩講的話都是一知半解，錯誤百出，但是亦會原諒小孩的理解力與觀察不夠，給他指示一條正途。 這正是我在公開心靈歷程之時,心中的惶恐與企盼，在學佛途中，我正是這個幼稚的小孩子，希望自己找到路途去上學，亦希望把一切講出來，獲得師長的指導，而不是賣弄自己有何特殊進境。事實上，我根本毫無境界。「至人無夢」——如果我領悟此語正確，就更證實了我對自己的看法;有所見有所聞的境界，都不是真境。亦不是真靜真定，距離佛教路途還遠得很呢!就更不必提深奧的佛理了。 作為一個凡夫俗子，我對於能夠略知佛教的通俗道理，例如戒殺生、戒YIN、勸人為善，這些淺顯的，我就已經感覺到心中平靜很多了。當然我對於深奧的佛理亦非常仰羨，可惜自己文字根底不好，悟性又差，佛書看來看去，大部分看不懂，我常盼望，若有大德，發心將深奧文字的佛書，盡量譯成白話文及加以註解，使新一代又一代的青年，都能夠漸漸進入佛理之中，該多麼好!該是多麼偉大的功德! 美洲「中美佛教會」的博士學士出家洋弟子們，默默耕耘，已將「地藏菩薩本願經」和「六祖壇經」等數部翻譯威英文印行，使我輩文字粗通之青年，可以看懂，雖然其中譯文難免有誤，但此種努力傳播，總是值得喝采的。我知道臺灣也有一兩處佛教會同時譯經，大家的譯本自有出入，有人主張合併，統一移譯，言論自有見地，但是我想，多幾家翻譯，使讀者作一比較，當有助於體味原文之真髓，亦較易於選擇，知道孰是孰誤。以是之故，在這一點，我是十分貪心的，一見有不同版本譯文，無不笑納。 感到缺少的是，在中文方面，接觸到的白話文譯經太少，我禱願妙法寺及佛教其他寺院及教會，均能多譯些經典為白話文。如果我們盼望新一代又一代青年對佛教有認識，除了我們自己以身作則，以苦行修持及設立濟世公益之佛教事業之外——例如建立慈善醫院、養老院、義學、技能訓練等等——我們似乎亦應該使新生世代容易了解佛理，新生世代已經漸漸失去閱讀深奧中文之能力，一代更甚於一代。我自己感到中文能力太差，而比我年輕的一代，似乎又比我更感到閱讀的困難，我希望佛教人士注意到這一點。我們的中文教育失敗，是已經難以挽回的頹勢，時代文字亦是不斷在改變的，這裡無意多談文字教育，以免引起曲解與爭論，我想要說的，是以最淺近的文字去傳播佛理。 在傳播教義方面，佛教不可否認，在方法上在文字與音樂上，都是落於人後的。我認為大有「通俗化」之必要，否則就變成「象牙塔」內的宗教了，文字之淺白，容或有略損佛理精義，但大體上來說，我認為將會是功多於過的。有人會經主張放寬戒律以吸收青年，那是不對的，我認為自律嚴格，正是佛教精神所在之一，誰出家，誰自修，都是出於自願，違犯戒律正是欺騙自己，與人無尤，於佛教亦無干，實無要求佛教放寬戒律之必要!若有不能或不願自律者，亦隨時有自由退出佛教，去追隨他認為合理之生活方式，豈不甚好? 我認為，若以取消佛教之嚴格自律戒條，作為吸引青年，就等於改變了信仰與哲理之一部分，將來一路改下去，佛教豈不變成了俱樂部? 與其降低標準來吸引青年，何不將佛教的深奧，至高無上的真理哲學思想，化為顯淺通俗的文字，使人人可懂，人人可以自修學習呢?宗教在科學時代的今天，已非神秘與不可及所能普及的了，新一代的青年，追求的固然各人各殊，有人做嬉皮，有人縱慾，有人吸毒，有人追逐名利，但是在智識分子，素養無論高低，亦有無數追求崇高真理的人，他們追求理智與智慧。這些青年，已經不再是太簡單的理論觀念所能說服的，自然也不會被未經解釋分析的異象神蹟所感動，只有堅苦卓絕的苦行自律，普渡的慈悲，無私的犧牲奉獻，高潔的人格品行……加上精微的佛教奧理，深入淺出，才能爭取科學時代與無望的世紀末時代的新一代青年。 假如佛教傳播的目的是在於人人學佛，獲得智慧，獲得世界和平，就應該走向科學化與通俗化的道路上，否則勢必逐漸萎縮，逐漸式微了。 佛教的高深奧理，屬於辨理明義范圍內的，與乎文字義理上之推敲琢磨的，並非一般社會人士尤其年輕一輩所能了解，我就是一例。我不為自己之無知辯護，我須努力學習，希望將來會漸漸進入那種水平境界，但是我亦盼望佛學理論家，能以更多深入淺出的文字，幫助年輕一代了解，進而研習，不妨多舉凡俗例子，免得太枯燥，否則將來成佛成祖的，也就是佛學家幾個人而已，豈不大失佛教渡人濟世之原旨? 不錯，我們青年這一代，以我們之無知與淺薄，來把佛學著作的水平拉低下來，這原是不對的，不過，從弘法觀點來看，或者我的謬論可以獲得原諒吧? 至於佛教的許多異象奇蹟，例如輪迴學說，因果報應等較為人熟悉之道理及事蹟，在許多自以為懂科學的青年看來，是神話的、是荒誕的、迷信的。殊不知許多現象，若予以細心的科學分析，與最新的科學知識來對證，都會找到答案，而絕非迷信神怪，在這些解釋分析方面，佛教人士也做得似乎太少，佛教徒中有很多學科學的人士，我呼吁他們參與佛教的科學化工作，將佛理與事蹟用科學眼光來分析，解釋出其所以然來，自然就能說服一般青年知識分子。 這裡牽涉問題很多，首先就是基本的科學觀念問題。我覺得，人類進入十九至廿世紀以來，不斷在科學革命，科學知識日新月異，我們實不能再自錮於半世紀之前訂立下來的科學教科書觀念，在那一個時代，尤其是中國人，由於被專制君王朝代的橫暴統治，摧毀科學，中國科學之光已經消滅，導致近世科學落後，後來新時代來臨，上一兩代的人士，高呼提倡科學，據以其雛形時代之化學物理之類，就推翻一切他們所不知曉之現象，指之為違反科學，其情形，就如井蛙之觀天，前兩輩的人士，提倡科學，亦曾造福我們這些後輩，但無可否認，亦已有若干錯誤觀念，引導我們這一代走上思想的死巷。 坦白地說，我亦曾有一時期頗受影響，否定一切，但是我有一種懷疑天性，喜歡探討，思索，我漸漸發現，佛教的許多現象，都是合乎最新最前進的科學原理的，並非迷信，亦非神話，只可惜沒有人為之詮釋，使之被曲解，我們真正需要將佛理無論深淺，都要現代化、通俗化，用科學佐證，才能大大弘法，渡人濟世，幫助人人成佛，人人獲得大智慧! 摘自：《夜半鐘聲》
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