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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：故欲寡其過，先須從畏此諸聖凡悉知悉見起
小人之所以偽為善而實為惡者，意謂人不我知。不知其不知者，但止世間凡夫耳。若得道聖人，固了了悉知。而天地鬼神，雖未得道，以報得他心通，亦了了悉知。況聲聞緣覺菩薩諸佛，他心道眼，圓見三世，如視諸掌者乎。欲無知者，唯己不知則可耳。己若自知，則天地鬼神佛菩薩等，無不悉知之而悉見之矣。 若知此義，雖暗室屋漏之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌惡。〖念始萌乎隱微，罪福判若天淵。見正編復高邵麟書四。〗以天地鬼神諸佛菩薩共知，縱不知慚愧者，知此亦當慚愧無地矣。況真修實踐之士哉。 故欲寡其過，先須從畏此諸聖凡悉知悉見起。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。猶是約世間情見而淺近言之。實則我心與十方法界，觌體吻合。由我迷故，其知局在於一身。彼十方法界聖人，徹證自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情舉心動念，無不親知親見。 何以故。以同禀真如，自他無二故。若知此義，自能戰兢惕厲，主敬存誠。初則勉力息妄，久則無妄可得矣。〖惡念原屬妄想，若不覺照，便成實惡，倘能覺照，則妄想滅而真心現矣。〗 ——《印光法師文鈔》·復高邵麟書二 白話譯文： 小人之所以敢假裝做善事而實際上卻做惡事，是因為自以為別人不知道。他哪裡知道，只有世間的凡夫才不知真相。如果是得道的聖人，則清清楚楚全部知道。還有天地鬼神，雖未得道，但因為他們有他心通，所以也清清楚楚全部知道，更何況聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，有他心通和慧眼，圓見三世，如放在手掌之中呢?所以，想要沒有人知道，除非自己也不知道。自己若知道，則天地鬼神、佛菩薩等，無不全知全見。 如果懂得了這個道理，那麼，即使在暗室屋漏之中，也不敢松懈散漫;在人不知道的地方，也不敢萌發惡念了。(念始萌乎隱微，罪福判若天淵。見文鈔正編復高邵麟書四。)因為天地鬼神諸佛菩薩共知，所以，即使不知慚愧的人，想到這裡也會慚愧的無地自容了，更何況是真修實踐的君子呢? 所以要使自己少有過失，就必須先從恐懼鬼神諸佛等全部知道我所做的一切開始。(《文昌帝君陰骘文》說：)“見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。”這還是就世間情見而淺顯說的。實際上我們的心與十方法界一體吻合，只是由於我迷惑的緣故，所知就僅局限在自己一身了。那些十方法界的聖人，徹底證得了自己本來具有的法界藏心，對法界中一起有情眾生的舉動心念，無不親知親見。 為什麼呢?因為眾生與佛同具真如自性，在這點上自己和他人沒有兩樣。人若懂得了這個道理，自然能夠戰戰兢兢，時刻保持警惕，主敬存誠。剛開始時則努力消除妄念，時間一久則無妄念可得了。(惡念原屬妄念，若不覺照，便成實惡，如果能覺照，則妄念滅而真心現。)
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