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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
四十二手眼法人人都可以修
四十二手眼法人人都可以修 四十二手眼法出自唐三藏不空譯，〈千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼〉。經中講訴四十一個真言和手圖，到明朝萬歷二十九年刻本又增加一手眼，總攝千臂手眼。總攝千臂手眼是根據唐天竺三藏菩提流志譯〈千手千眼觀世音菩薩姆陀羅尼身經〉和唐總持寺沙門智通譯〈千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經〉中。千手千眼觀世音菩薩總攝印而收入。同時將84句大悲咒摘錄其中42句咒文作為42個咒語。42句大悲咒對應42句真言。也就是明朝萬歷二十九年刻本。即〈觀世音菩薩大悲陀羅尼經咒〉一書。還有一個法本是唐三昧蘇羅譯〈千光眼觀自在菩薩秘蜜法經〉，該經介紹是四十個手眼。有四十個真言。沒有甘露手和總攝千臂手。法器是一樣的，但左右手拿的法器有變化。出四十手眼外，經中講訴菩薩住無畏地得二十五三昧，破三界二十五有。有破二十五有真言。另外還有千眼真言和贊千光眼真言。據末學所知。目前這兩個法本，國內都有傳承。只要我們按書中要求做都可以修。請求善知識教授即可。持五戒修十善。用大悲心陀羅尼十種相貌建行自己行為准則，慈悲一切眾生。因此，四十二手眼法人人都可以修學。並非不傳秘密!!! 美國萬佛城網頁公告說只能到美國萬佛城觀音殿才能學此四十二手眼，所以，真想學此無上密法，還是要有相關傳承為妙，否則自學的話，如果走火入魔，不可不慎重行事，包括空空公開的《楞嚴咒句偈疏解》也只是提供一個供你閱讀參考的方便，但也不是公開贊成你修此密法，最好直接念楞嚴咒就好了，念到“咒而不咒，不咒而咒”的境界，那恭喜你，你是真正的佛弟子，十方三世一切佛菩薩都會雙手擁護你隨喜你的功德!(空空私下認為佛法無國界，真正的正法是應該讓它在全世界都廣泛弘揚的，而不是限制它，不讓它開花結果，宣化上人在美國萬佛城種了棵大樹，卻會是在全世界都結出碩果來的!) 宣化上人《大悲咒句解》簡介--講解42手眼法 在《大悲咒句解》裡，上人說：“我們人現在到末法時代，以為只念大悲咒就得到佛法了，其實不是的。大悲咒是為42手眼法而說的;大悲咒的妙處就是42手，42手也就是大悲咒的全體，你若單單會念大悲咒，而不會修42手，好象一個人只有手沒有腿，不能走路的。你若單修42手，不修大悲咒，這也好象人只有腿沒有手，不能拿東西，也是沒有什麼用的。所以必須要通達42手，然後你再誦持大悲咒，真正明白佛的妙法。 大悲咒也不是聽法師講一講，‘啊!我知道那一句是怎麼回事。’這也是沒有用的，好象你這一個人，沒有手沒有腳，單有個身體也沒有用的。所以，這就要又有手又有腳，又要用這身體，這才能相互幫助，相互成就你的功德。…… 人說學佛法，我相信這近300年來，沒有人遇著這個42手眼，所以佛法也不盛行，也沒有人明白。現在我們知道大悲咒是這樣的，我們要專心致力的來修這42手，才有用的。” 四十二手眼傳人____釋裕興老和尚(釋裕興就是化來老和尚) 1907年農歷四月十六日生於 北京 俗姓武，名哲 1917萌出家之念 1918出家 1918--1925隨師傅修行 1925--1935訪師求道 1938--1940在家自修 1940 出國 在美國講經說法 1940--1961 游歷 緬甸 印度 在戰爭中救苦救難 也講經說法 1962年回美國 三藩市 今天的舊金山市遇 上人 隨之修行42 1970年 聽完上人 講《大乘百法明門論》。後回國 1970--1975年游歷中國各大寺廟 1975年在新疆南部偶遇一高僧大德 隨之在新疆南部某石窟中修行5年 1980--2006在嘉峪關附近文殊山修大悲咒四十二手眼 千手千眼觀世音菩薩四十手代表四十種修法 千手千眼觀世音菩薩四十手， 代表四十種修法，都有相應的真言。詳見《千光眼觀自在菩薩秘密法經》。 第一組如來部(佛部)：化佛手、罥索手、施無畏手、白拂手、榜排手、钺斧手、戟槊手、楊柳手。 息災法用佛部尊。 1. 若為生生之眾不離諸佛邊者，當於化佛手。手中持化佛，稱化佛手。 2. 若為種種不安求安隱者，當於罥索手。 3. 若為一切處怖畏不安者，當於施無畏手。 4. 若為除身上惡障難者，當於白拂手。白拂，指拂子，去煩惱、除障難之義。 5. 若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當於榜牌(榜排)手。榜，以盾排御敵之義。 6. 若為一切時處好離官難者，當於斧钺手。 7. 若為辟除他方逆賊者，當於寶戟手。 8. 若為身上種種病者，當於楊枝手。 第二組金剛部：跋折羅手、金剛杵手、寶劍手、宮殿手、金輪手、寶缽手、日摩尼手、月摩尼手。 調伏法用金剛部尊。 9. 若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手。 10.若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手。 11.若為降伏一切魍魉鬼神者，當於寶劍手。 12.若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當於化宮殿手。 13.若為從今身至佛身菩提心常不退轉者，當於不退金輪手。 14.若為腹中諸病，當於寶缽手。 15.若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手。摩尼，意譯為珠、寶珠，為珠玉之總稱。日精摩尼，指火珠，可自然發出光熱照明的摩尼。 16.若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手。月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月愛珠，可除人熱惱，而予清涼。 第三組摩尼部(寶部)：如意珠手、寶弓手、寶經手、白蓮手、青蓮手、寶铎手、紫蓮手、蒲桃手。 增益法用摩尼部。 17.若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手。 18.若為榮官益職者，當於寶弓手。 19.若為多聞廣學者，當於寶經手。 20.若為種種功德者，當於白蓮華手。 21.若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手。 22.若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶铎手。 23.若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手。 24.若為果蓏諸谷稼者，當於蒲萄手。 第四組蓮華部：蓮華合掌手、寶鏡手、寶印手、玉環手、胡瓶手、軍持手、紅蓮手、錫杖手。 敬愛法用蓮華部。 25.若為一切眾生常相恭敬愛念者，當於合掌手。 26.若為大智慧者，當於寶鏡手。 27.若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手。 28.若為男女僕使者，當於玉環手。 29.若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手。胡瓶手，亦名寶瓶手。胡瓶，鳥頭之瓶。 30.若為生梵天者，當於軍遲手。軍遲，意譯為瓶、澡瓶、水瓶。 31.若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手。 32.若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手。 第五組羯磨部(事業部)：鐵鉤手、頂上化佛手、數珠手、寶螺手、寶箭手、寶箧手、髑髅手、五色雲手。 鉤召法用羯磨部。 33.若為善神龍王常來擁護者，當於俱屍鐵鉤手。鉤，表召集之義。 34.若為十方諸佛速來摩頂授記者，當於頂上化佛手。 35.若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手。 36.若為召呼一切諸天善神者，當於寶螺手。 37.若為諸善朋友早相逢者，當於寶箭手。 38.若為地中伏藏者，當於寶箧手。 39.若為使令一切鬼神者，當於髑髅杖手。 40.若為仙道者，當於五色雲手。 以上四十手，就是四十種印契，分別代表四十種修法。每種修法又分別對應一尊觀音法像及相應的真言。這四十尊觀音的名號為： 化佛手不離觀音、罥索手持索觀音、施無畏手除怖觀音、白拂手拂難觀音、榜棑手現怒觀音、钺斧手鎮難觀音、戟槊手破賊觀音、楊柳手藥王觀音。三钴手金剛觀音、獨钴手持杵觀音、寶劍手寶劍觀音、宮殿手大勢觀音、金輪手不轉觀音、寶缽手寶缽觀音、日摩尼手日精觀音、月摩尼手月精觀音。如意珠手與願觀音、寶弓手寶弓觀音、寶經手般若觀音、白蓮手分荼利觀音、青蓮手見佛觀音、寶铎手法音觀音、紫蓮手見蓮觀音、蒲桃手護地觀音。蓮花合掌手現敬觀音、寶鏡手鏡智觀音、寶印手智印觀音、玉環手持環觀音、胡瓶手持瓶觀音、軍持手禅定觀音、紅蓮手天花觀音、錫杖手慈杖觀音。鐵鉤手鉤召觀音、頂上化佛手灌頂觀音、數珠手念珠觀音、寶螺手持螺觀音、寶箭手速值觀音、寶箧手見隱觀音、髑髅手縛鬼觀音、五色雲手仙雲觀音。 這四十觀音的形像、手印及真言，詳見《千光眼觀自在菩薩秘密法經》。經中在此四十手之外，另有甘露手。經雲：若為一切饑渴有情及諸餓鬼得清涼者，當於甘露手。 五部指：(一)佛部，表理智具足、覺道圓滿，但此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現。(二)金剛部，表智，即眾生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中經無數劫，不朽不壞，能破煩惱，如金剛之久沒泥中仍不朽不壞。(三)寶部，表福，即佛之萬德圓滿中，福德無邊。(四)蓮華部，表理，即眾生心中本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中不染不垢，猶如蓮花之由泥中出生，不染不垢。(五)羯磨部，表化他業用之德，即佛為眾生而垂悲愍，成辦一切之事業。 五種成就法指：(一)息災法，去除災害與苦難。(二)調伏法，降伏惡人惡心。(三)增益法，增進壽命福德。
(四)敬愛法，獲得佛菩薩與君主之愛護，而令親友眾人互相生起慈愛心。(五)鉤召法，召請本尊。息災，除貪、嗔等煩惱。增益，由諸煩惱滅除，定慧增長。調伏，由諸功德增長，能伏斷無明。敬愛，由調伏無明，無諸違隔事。鉤召，由無諸違隔事，諸善集生。 悟明長老倡念八十八句大悲咒因緣 佛教在中國有“三武教難”，北魏太武帝戌辰年間(公元四○八年)破壞佛教，後代宜武信奉佛教，講演佛法建立永明賢居寺。當時佛教大盛，時間是巳丑年(公元五○九年)，也就是南朝梁武帝天監八年。 某日宜武帝在看書時，忽然從空中落下一個和尚，帝大叫：“奸細!”和尚說：“皇上不用驚怕，我是普陀山的和尚，我想到京城金銮殿看看就來了。”帝問：“您怎麼來的?”和尚說：“我正在念大悲咒時，心想來就到了。”帝說：“您再念看看。”當和尚大悲咒念到最後四句：“金剛勝莊嚴娑婆诃、摩羯勝莊嚴娑婆诃、聲聞勝莊嚴娑婆诃、唵跋阇啰
室哩曳 娑婆诃”時，金銮殿殿宇震動，帝大驚曰：“不要念啦!”後來帝就向和尚說：“以後後面這四句不可以再念啦!” 傳說就是因為這樣，所以大悲咒最後的四句就沒念了。但是現在是民主時代，不是帝王時代了，所以念大悲咒時，後面四句應當也要念，才有靈感。
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