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安士全書新白話版78 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	僧炫：唐朝的僧炫，是並州人。最初念彌勒菩薩，期望上生兜率天。九十歲時，遇到道綽禅師，聽說了淨土法門，才回心念佛，每天禮拜佛一千，一心一意沒有懈怠。後來有病，告訴弟子說：“阿彌陀佛，給我香衣。觀音、勢至，都垂下寶手，我就走了。”說完就往生了，七天異香不散。當時有啟芳、圓果二法師，看到僧炫的事，也發勇猛心，誓必往生西方淨土。晝夜念佛不斷，忽然見到七寶池邊，佛以及大士坐在寶台上，二僧行禮，佛說：“念我名的，都生我國。”又見到三道寶階，一道是在家人，一道是在家人出家人各半，一道是只有僧人。都是至心念佛，已往生淨土的人。過了五天，忽然聽到鐘聲，兩僧人同時往生了。 　　壽洪：唐朝的壽洪，是汾陽人。一心念佛，求生極樂國。將要去世，見兜率天的童子來迎接。壽洪說：“我期望往生西方淨土，不生天上。”然後要求眾人念佛，不久，壽洪說：“佛從西邊來了。”說完往生了。 　　大行：唐朝的大行，住在泰山，修普賢忏法有三年了，感應到大士現身。晚年進藏經閣表達願望，隨手拿到《彌陀經》，晝夜念誦直到二十一天。看見琉璃地上，佛以及大士現身。僖宗聽說後，诏請他到皇宮裡，賜號常精進菩薩。一年後，琉璃地又出現了，當天往生。異香經過十天，肉身不壞。 　　明瞻：唐朝的明瞻，晚年專志極樂國，念佛不斷。有人譏笑他太晚了，明瞻說：“十念成功，還能見佛，我擔心什麼呢?”後來因病，在興善寺供齋飯，告別信眾。當時僕射(官名)房玄齡、杜如晦，都參與了。過了中午，明瞻整理威儀念佛，忽然說：“佛來了，二大士也來了。”竦身合掌往生了。 　　永明壽禅師：吳越的延壽，是余杭人。最初是縣庫吏，拿庫銀到西湖，都買生物放了，依法應當死罪。延壽聽說將要處刑，大喜說：“這次雖然死了，我必定往生西方淨土。我放的生，不知幾千萬萬了。”錢穆王特命赦免他當僧人，賜名延壽，就依歸四明翠巖師出家，參訪天台韶國師，發明心要。後來住在永明，專修淨業，夜裡到別峰，行道念佛。旁人時常聽到天樂在空中鳴響，忠懿王歎道：“自古求生西方淨土的，沒有這樣專切的。”於是建西方香嚴殿，成就他的志願。開寶八年，二月二十六日早晨起來，焚香告別眾人，盤坐往生了。後來有僧人從臨川來，整年繞延壽的塔。有人問何故，回答說：“我生病到冥府，見大殿左邊供著一僧人像，冥王早晚禮拜，暗中打聽像上的人，說：‘這是杭州永明壽禅師啊。凡是死亡的人必須經過這裡，這位法師往生西方淨土上上品了，冥王敬重他的德，所以禮敬罷了。’” 　　志通：五代石晉時的志通，是鳳翔人。因見到智者大師的淨土儀式，忍不住的欣喜。從此不向西方吐口水，不背向西方坐，專心念佛。後來見白鶴孔雀，成行西下，又見蓮花開合在面前，說道：“白鶴孔雀，是淨土境界啊;蓮花光相，是往生處啊。淨土現前了。”於是起身禮拜佛就往生了。火化時，有五色祥雲，環繞覆蓋在火上方，捨利如魚鱗堆砌排列。 　　圓淨常法師：宋朝的省常，是錢塘人，七歲出家。淳化年間，住在南昭慶寺，仰慕廬山的風范，就刺血書寫《華嚴經·淨行品》，回向西方淨土。官員知識分子參加法會的，稱為淨行弟子，而文正公王旦是領頭的，一時間高官名流，共一百二十人，比丘上千人。翰林蘇易簡，作《淨行品序》，寫道：“我要‘攤開頭發承接佛的腳下’，‘用剜肉來請佛法’，尚且不推辭，何況淺陋的文字，卻有可惜嗎?”天禧四年正月十二日，端正念佛，然後，大聲說：“佛來了。”平靜往生了。 　　淨觀：宋朝的淨觀，住在嘉禾寂光庵，修淨土忏法十多年，對弟子說：“我過了二十七日就走了。”到期前二天，見到紅蓮花，第二天又見到黃蓮花滿室，有化童子坐在花上，仙帶打結束發。到第三天，淨觀入佛龛端坐，要眾人念佛，頃刻就往生了。 　　慈雲忏主：宋朝的遵式，是台州臨海縣人。學和行高雅古樸，名冠兩浙。專修淨土，常行般舟三昧(般舟三昧：又名佛立三昧，意思是修這三昧的人，能見到十方諸佛，立在面前。修的時候，不坐不臥，從早到晚，又從晚到天亮，不走就站立，以九十天為一周期，專念阿彌陀佛名號)。遵式九十晝夜不睡眠，兩腳皮裂，嘔血不止。夢見觀音用手指他的口，灌注甘露，就覺得身心清涼，病就好了。遵式著有《淨土決疑行願》，以及《淨土忏法》流傳世間。淨化那天，炷香禮佛，願生極樂國，到晚上就往生了，人們見有大星隕落在靈鹫峰。 　　圓照本禅師：宋朝的宗本，是常州無錫人。最初參拜天衣懷禅師，念佛有省悟，後來遷移到淨慈寺，奉朝廷诏請到京城，應對旨意。平常密修淨業。雷峰法師，神游到淨土，見一花特別亮麗，問詢花情況，回答：“等待淨慈本禅師罷了。”又資福寺的曦公，也來禮拜布施錢財，問何故，回答：“定中見到金蓮花，是等待本公的。”又見蓮花無數，其中有枯萎的，說：“這是退失墮落的人啊。”因此問道：“本公留心禅學，為什麼淨土標名?”回答：“雖然在宗門，也是兼修淨土罷了。”宗本後來臨終，安坐往生了。谥號圓照禅師。 　　久法華：宋朝的可久，住在明州，常念誦《法華經》，願生淨土，當時號稱“久法華”。元祐八年，可久八十一歲，坐化了。三天後又醒來，對人說：“我見到淨土境界，與經上說的符合，蓮花台上，都標有應當往生的名字。見有一金台，標著成都府廣教院勳公，一個標著明州孫十二郎，一個標著可久。有一銀台，標著明州徐道姑。”說完又往生了，五年後徐道姑往生，異香滿室。十二年後孫十二郎往生，天樂迎空，都如他說的。蓮花標名，有人懷疑這事太誇張，但卻是在他坐化復蘇以後說的，而又都在數年後應驗，難道還不可信嗎? 　　截流大師：師諱行策，是明朝末年宜興蔣司農的第八子。父親鹿長先生，夢見憨山大師進入臥室內，忽然通報楊夫人得一公子，就是截流師啊。十八歲時，父親去世，喪葬後，就投奔武林箬庵和尚出家。後來應虞山普仁院邀請，闡揚淨土法門，每天六時念佛，自認為佛號萬聲，雖然再忙也不缺。曾經著有蓮藏一集，勸導信眾。康熙十九年七月九日截流辭世。坐化的時刻，有遠鄉童子正在吃午飯，忽然扔下筷子撲倒地上，半天才醒來。問他，回答說：“這時有截流和尚往生，土地神要我舉幡送他罷了。”又有城南姓吳的，已經死了幾天，忽然附在他家幼童身上說話，也說親眼見到冥王跪送，當天冥府停止刑罰一天。 　　尼僧往生類 　　尼大明：隋朝的尼大明，每當入室禮拜念佛，先穿淨衣，口含沉香，文帝的皇後很敬重她。臨終的那天，眾人聞到沉香滿室，忽然光明如雲，隱隱地向西方消失了。 　　尼淨真：唐朝的尼淨真，住在長安積善寺，穿衲衣乞討飯食，念誦《金剛經》十萬遍，一心念佛。對弟子說：“五個月內，十度見到佛，兩度見到寶蓮花上的童子戲玩，我已經達到上品往生。”說完，盤坐往生了，祥光充滿庵堂。 　　尼悟性：唐朝的尼悟性，住在廬山念佛，虔誠發願往生淨土，忽然聽到空中的樂音，對身邊的人說：“我已經達到中品往生，見到同志念佛精進的，都有蓮花等待，你們各自努力。”說完就往生了。 　　尼能奉：宋朝的尼能奉，是錢唐人。專修淨業，曾經夢見佛光照到身上，聽到空中有善言開導安慰，告訴她的徒弟說：“我往生的時間到了。”過了一會兒，聽到能奉念佛的聲很猛厲，看她已經合掌面向西方坐著往生了，異香滿室，樂音向西方去了。 　　尼法藏：宋朝的尼法藏，住在金陵，勤志念佛，不管外面事務，夜裡見佛菩薩來，光明照耀，合掌念佛往生了。 　　[按]蓮池大師說：“佛因為姨母出家，歎正法從此就滅了。假使女人出家的，都如上面的五人，正法不興盛嗎?而大勢有不能挽回的，佛的預言，不算過分了。” 　　王臣往生類 　　烏苌國王：烏苌國王，在日裡萬機的閒暇中，很愛好佛法。曾經對侍臣說：“我作為國王，雖然享福樂，不能避免無常。聽說西方有阿彌陀佛國，可以寄托神識，我要發願，求生極樂國。”於是日夜不斷行道念佛，常供養佛和僧人，國王和夫人，親自送膳食，三十年不斷。臨終時，容色愉悅，都見到化佛來迎接，祥瑞不止一種。 　　宋世子：劉宋朝的魏世子，父子三人，與一郡主，都修西方淨土法門，只有妻子不修。後來郡主早亡，死後七天又活過來，對她母親說：“孩兒見西方七寶池中，我父親以及兄長，三人都有蓮花，以後應當往生到那裡。只是母親沒有，所以以暫時回來通報，願母親及早念佛。”說完，又合眼逝去。她母親從此頓時發起信心，念佛不倦，以後全家相繼坐著往生了，臨終都有祥瑞顯現。 　　劉遺民參軍：晉朝的劉遺民，是彭城人，楚元王的後代。少年就失去父親，因孝敬母親有名。最初是府參軍，隨即隱退離去。謝安、劉裕都推薦他做官但他不去，到廬山，加入遠公的蓮社，專志念佛，長久不懈怠。曾經在定中，見佛光照地，都是金色。住山上十五年，見阿彌陀佛的玉毫光照，垂手安慰接引。劉禮拜懇求說：“如來能用手摩我頭，衣服覆蓋我的身體嗎?”佛就如他說的做了。一天晚上，又夢見如來頭頂上有圓光，胸前有卍字，指著池中八功德水，要他喝下去，劉喝了覺得甘美，醒來異香發散到毛孔，就告訴眾人說：“淨土的緣到了。”焚香對佛像祝願說：“我因為釋迦如來的遺教，知道有阿彌陀佛，先用香供釋迦如來，然後供阿彌陀佛，以及《妙法華經》。願一切有情眾生，都往生淨土。”說完，合掌面向西方往生了。 　　馬子雲縣尉：唐朝的馬子雲，考中舉人，任泾邑尉。押租糧到京城，遭遇大風船翻了，被關押起來，馬於是專心念佛五年，遇到大赦釋放，到南陵山寺隱居。有一天對人說：“我一生精勤念佛，現今淨業已成，就要往生了。”第二天沐浴整衣，端坐合掌，異香滿屋。歡喜說：“佛來迎接我了。”說完就往生了。 　　張迪助教：宋朝的張迪，是錢塘人。任助教官，跟從圓淨律師，受菩薩戒。學習淨業法門，專志修持，誓願往生極樂國。每當念佛時，勇猛大聲，直到聲音啞了還不停止。有一天對圓淨說：“定中見到白色頻伽鳥，面前飛舞。”又過了三年，向西方端坐，念佛往生了。 　　王龍舒進士：宋朝的王日休，是龍舒人。為人端淨簡潔，博覽極通經史，有一天放棄一邊，說：“這都是業習，不是究竟法，我要作西方淨土的回歸。”從此精進念佛。六十歲時，穿布衣吃素食，每天一千拜，半夜才睡。作《淨土文》勸化世間。臨終前三天，告別所有親友，到期讀書後，照常禮拜念佛，忽然猛厲大聲稱念阿彌陀佛，唱道：“佛來迎接我!”屹然站立不動往生了。家鄉有人夢見二童子，引領王向西去，於是家家畫像，供奉如神等等。 　　葛繁大夫：宋朝的葛繁，是澄江人。少年考上科第，官做到朝散職位。凡是公署家居，必定經營淨室、擺設佛像。曾經入室禮誦，捨利從空中降下。平時用淨業普勸信眾，多有服從他的勸化。有僧人在定中神游淨土，見葛繁在那裡。後來葛繁沒有病態，面向西方端坐往生了。 　　楊無為提刑：宋朝的楊傑，是無為州人，號稱無為子。少年考上科舉，官任尚書主客郎，提點兩浙刑獄。尊崇佛法，明悟禅宗，說眾生的根性有利有鈍，唯有西方淨土，容易知道容易修行。曾經作《天台十疑論序》、《淨土決疑集序》，闡揚修行淨土法門。晚年繪制丈六彌陀像，隨身帶著供養。感應佛來迎接，端坐往生。 　　文彥博潞公：宋朝文彥博崇信三寶，專修淨業。住京城時，與淨嚴法師結社念佛。曾經勸化萬人，當時士大夫曾有偈語贈送說：“知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。”臨終沒有病態，安然念佛往生。 　　鐘離少師：宋朝的鐘離瑾，在浙西做提刑時，遇到慈雲忏主，於是特別信淨土。後來掌管開封，在官盡力為國事，在家不睡念佛。忽然夜裡催促家人起來，要沐浴更衣坐著往生了。全家見他乘著青蓮花，仙樂迎接引向西方去了。 　　錢象祖郡守：宋朝的錢象祖，號稱止庵。鎮守金陵的時候，除公事以外，唯有念佛不斷。曾經在鄉州，建接待庵院十多處，都用淨土極樂等命名。從左相的官位上辭歸，更加專心淨業。嘉定四年二月，有微病，要筆寫偈，盤坐往生了。後來有人夢見錢往生西方成為慈濟菩薩。 　　王敏仲侍郎：宋朝的王古，字敏仲，官任禮部侍郎。慈仁愛物，七世不殺生，深入契合禅宗，又專心淨土。著有《直指淨土決疑集》三卷，普勸念佛，行住坐臥，只把念佛觀想作為正事，數珠沒有脫離過手。後來安坐念佛，沐浴更衣往生了。有僧人神游淨土，見王古與葛繁同在，往生更有證明了。
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