|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
修慈悲心，只要十五秒
15秒慈心觀 口念： 願一切眾生分享我的功德。 分享我的安祥。 我的和諧。 共享正法。 正法。正法。 願一切眾生快樂， 安詳，願一切眾生得以解脫。 解脫。解脫。 對於生起無畏的大悲心、菩提心，日常修行中要時時修習四無量心。依“四無量心”修習是趨向菩提的正道。 本來慈悲喜捨四無量心之中，應先從慈心講起，但實際修持中，如果沒有先修捨心(消除貪、嗔，令心平等)，那麼慈心與悲心也不能清淨，所以首先應從捨心開始修習。 修捨無量 捨：於諸眾生遠離貪嗔之心，住平等捨。 捨心指的是對怨敵捨棄怨恨，對親友捨棄貪愛，對一切眾生平等對待。 長劫輪回中，自己的親友、怨敵就像演戲一樣，世世代代變換位置。位羅漢尊者說過一個故事：“口食父肉打其母，懷抱殺己之冤仇”。講的就是他所見到的一位婦人懷抱愛子，口裡吃著一條魚，腳踢著地上撿魚刺吃的一條狗。 這個平常場景中的因緣關系卻讓人不寒而栗：那條魚生前是她的父親，那條狗是她的母親，懷中疼愛有加的孩子，確實隔世的殺害自己的仇人! 而世人愚昧，看不到這些因果。 修捨就是對於高低貴賤、強大弱小、賢善惡劣等一切人，皆無差別地平等對待。進而，對盡虛空、遍法界的一切眾生平等對待。 修慈無量 慈：願諸眾生永具安樂及安樂因。 一切眾生都希望自己快樂幸福，不希望痛苦悲傷。但是，他們不知道行十善是得善果之因，而所以行十惡，所行與所求背道而馳。 我們修行時，就要於一切時一切處想著：所有求安樂的眾生修十善，永遠幸福快樂該多好啊!直至生起定心。我們要修持身語意的慈無量。 身：一切威儀溫文爾雅，寂靜調柔，精進利他。 語：應說真實悅耳之語。 意：時時將自己置處於卑微地位，唯求利他，饒益眾有情。 尤其是對父母、久病之人，自己若以三門(身語意)盡力做饒益，會得到不可思議之功德。善言勸父母皈依三寶，則是回報恩德的很好方式。 修悲無量 悲：願諸眾生永離眾苦及眾苦因。 可觀照任何被劇烈痛苦折磨的眾生，希望它們永離痛苦。如蒸鍋裡的一只被捆綁的蟹，沒有逃脫處，沒有救護者。隨著鍋溫的升高，它將無奈地被痛苦折磨死。要以自己就是這只蟹而修心。 或想被廚師按在菜板上的一條活魚，想象這條魚就是我的老母親，廚師正在刮魚鱗，想想看，我們的一根汗毛拔掉都很痛，這條魚有多麼痛苦啊!接著是破腹開膛，心想我的老母親沒犯什麼罪，卻遭這樣殺害，內心深處會生起強烈的慈愛悲憫之情。 再進而把它想成自己生生世世的父母，他們對自己恩重如山，與現世父母無區別。他們遭受這樣的痛苦逼迫多可憐啊!他們如能解脫該有多好啊!由於此生起強烈的悲心。 大悲心生起後，再想他們受此痛苦也是往昔所造不善業的果報。再進一步想現今造惡業的眾生，後世也一定會受到同樣的痛苦，實在可憐。 如此將造殺生痛苦之因的人們為對境修大悲心，進一步以在地獄、餓鬼道的如母有情為對境修大悲心。最後，觀想盡虛空遍法界的一切如母有情充滿了惡業和痛苦，他們多麼可憐啊! 如果他們能遠離各自的業果、痛苦和習氣，永離眾苦和眾苦因該有多好啊!就要這樣修悲無量。 修喜無量 喜：願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅。 首先，以容易生起喜心的任意對境(如自己的親朋好友等具有功德、幸福快樂之人)為所緣境，看到他們的喜悅，自己也由衷地喜悅，並觀想： 如果一切眾生都有獲得這樣的歡喜多好啊!在自相續(注，自相續：指流遷不斷之心 )中生起這樣的喜心之後，再對和自己無關之人觀修; 最後，對損害過自己的怨敵，特別是嫉妒對境的所有人觀修。隨喜成就別人的一切善緣、美好，就如同是自己得到了一樣歡喜。徹底根除對他人各種各樣無法忍受的惡心，對具足安樂的一切人生起殊勝歡喜之心，最終，於無緣中安住。 四無量心是於自相續中生起真實菩提心的無倒之因，相續之中未生起定解之前，必須精進觀修。
上一篇：去寺院拜佛應知的十大禮儀！
|