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達真堪布:晚上做惡夢時,能不能提起正念?

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  平時我們吃飽穿暖,平安無事時,都可以裝做修行人,但是真正遇到一些違緣,遇到一些事情時,就會變成最普通的凡夫。是否有修行,相續是否有佛法,真正面對死亡時才能看出來,才會知道。遇到對境時,才能檢驗修行的境界,才能知道自己有沒有修行。

  尤其是面對死亡時,若是有很多的留戀,有很多的不捨,還有對死亡的恐懼,根本提不起正念,提不起善念。這樣,即使用一輩子的時間念佛、修法,也沒有任何意義與價值。

  死亡是無常的,何時發生在自己身上是不可預料的。應該反觀自心,去思考,若是突然離開這個世界,真正面對死亡,還有沒有留戀?對死亡有沒有恐懼?能否提起正念,保持一個修行人該有的狀態?這是非常難的。

  真正下過功夫的人,到時候才會有應對的能力,如果平時懶懶散散,斷斷續續的學修,到時候肯定會驚慌失措的。我們可以覺察,晚上做惡夢時,能不能提起正念?能不能想到佛法裡講的道理?如果能在夢中提起正念,能在夢裡對治恐懼,臨終時雖然沒有十分的把握,但也會有五六分、七八分的把握,這也不錯。

  平時遇到比較大的對境時,能不能心平氣和的去接受,能不能保持一個良好的心理狀態,通過這些可以衡量。我們在對境中,也可以覺察修行到了何種功夫。

  我們遇到的對境有很多種,有貪心的對境,有嗔恨心的對境等。貪心是比較慢性的,嗔恨心是突然爆發的,遇到時看看自己有沒有對治力,有多大的對治力,這樣也能衡量自己有多深的功夫。

  若是能做到,突然有人罵你,甚至打你,能不生嗔恨心,還能發菩提心,說明你的功夫相當不錯了。以後在更大的對境中,也能把握。

  貪心也是如此,它雖然不是突然爆發的,是慢熱的,但是陷進去後很難自拔。看看你能否對治內心的貪欲。若能以佛法的智慧對治這些,說明你有了一定的修行功夫。

  若在現實生活中,沒有絲毫能力去把握,遇到對境時,任何對治力都沒有,那麼到臨終時會更難。很多人都說“沒有事,到臨終的時候能往生,能得到接引就行……”其實,那是非常難的。臨終時病情會惡化,大部分人都是由病苦進入死苦的。那時不是感冒發燒這種小病,而是要你的命的病痛。

  平時,我們連祈禱的心都沒有,當真正罹患了能取你性命,無法忍受的絕症時,若是平時不下功夫,沒有一定的修行基礎,那麼,提起正念,想到西方極樂世界,想到阿彌陀佛都是非常難的!

  在死亡時,會出現各種各樣的景象,非常恐怖。現在我們在雨天打雷時,都嚇得提不起正念。若突然發生地震,整個大地和房子都搖晃,這時提起正念很難!當出現各種恐怖的景象時,在那樣狀態中很難安住自己的心,很難保持平靜的狀態,更談不上安住於空性中,連祈禱都很難!

  若是想臨終時真正能往生,或想在臨終時解脫!從現在開始就要下功夫去修去念。這樣面臨死亡時,才能提起正念,心裡才沒有遺憾,才能對死亡沒有恐懼。

  到臨終面對死亡時,若對世間沒有留戀,才算是個真正的學佛修行人。如果做不到,就沒有什麼可談的了,根本就不是學佛修行人。

  其實,死亡才是真正的大事,臨終才是我們真正要解決的問題!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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