《會疏》裡頭說的“蓋疑佛智之不可思議”,自性本具的智慧不可思議,“明心見性”就明白了。要怎麼“明心”?“修定”,我們是用念佛的方法修定。念佛的時候沒有夾雜、沒有雜念,萬緣放下,沒有妄想、沒有雜念,只有一句佛號,清清楚楚,這叫功夫。功夫、秘訣都是在“放下”,徹底“放下”。為什麼?這世間是假的,連這個身體不可得,何況身外之物?!
現在世界,這個社會亂了,亂到什麼程度?也是不可思議,無法想像,太苦了!地位高也苦,擁有財富也苦,沒有一樣不苦,何必留戀這個世界?!“信願持名”要認真把它抓緊,我們只有靠這個法門,平平安安地往生到極樂世界,在彌陀會上圓滿成就。所以“佛智”不可思議,四種“佛智”都不可思議。
“ 不悟如來之所以大也。”“如來”就是自性;“體”是自性;“相”跟“作用”我們稱“如來”、稱“佛”。
“ 如來”是今佛如古佛之再來,是取這個意思。
什麼叫“成佛”?見性就叫“成佛”,就是用“真心”就成佛了,用“妄心”是眾生。“妄心”依“真心”而起,“妄心”裡頭帶的有“真心”,不帶“真心”它不起作用,可是“真心”裡頭不帶“妄心”、沒有“妄心”。我們現在“真心”裡頭有“妄心”,“妄心”裡頭也有“真心”,搞清楚、搞明白,這一句佛號是“真心”。
對《無量壽經》,世尊給我們介紹的極樂世界,要承認它真有,“信願持名”往生極樂世界是真的,不是假的,人人可以去,男女老少,各行各業,只要放下萬緣,一心稱念,沒有一個不成就。
這個底下說:
【解】又《會疏》曰:“不了佛智者,蓋疑佛智之不可思議。不悟如來之所以大也。念佛往生,為佛智所建,疑是故,為不了佛智。”
這個“佛”是阿彌陀佛,也可以稱是我們“自性佛”,“自性”是真佛。雖然沒有“見性”,它存在,它要不存在,一切法不能成立,為什麼?一切法是從它變現的。惠能大師最後一句說得好,“何期自性,能生萬法”。這“宇宙萬法”從哪來的?是我們的“真心”、“自性”變現出來的,所以說阿彌陀佛是我心變現的,講得通。釋迦牟尼是我“自性”變現的,眼前一切眾生是我心變現的,山河大地、樹木花草都是我“自性”變現的,離開“自性”沒有一法可得。
誰是造物主?自己,不是別人。連十方三世一切諸佛也是我自性變現的,這叫真心,這個沒有錯誤,一點都不假。所以我只要回歸自性,我想到哪裡就到哪裡,我有一個想法,我想是真的,不是假的,到見性之後,你會選擇什麼地方常住?一定選擇極樂世界,好!