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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：逆境如寶藏，勸眾規善的智者一定是指引我們尋寶的向導
羅陀是個又老又窮，寄居在精捨裡做些打雜工作的婆羅門，他很想出家加入僧團，但比丘們卻不同意。
有天羅陀遇到佛陀，就向佛陀報告比丘們不讓他加入僧伽的事，佛陀知道他的因緣已到，便問比丘們：「你們有沒有接受過羅陀的服務?」捨利弗尊者說：「佛陀!我記得羅陀曾供養過我一些米。」佛陀接著說：「既然如此，你願意幫助你的施主脫離世間的苦腦嗎?」
捨利弗於是答應為羅陀剃度出家，讓他成為比丘，從此以後，羅陀就正式加入僧伽，虛心接受捨利弗教導，並嚴格遵守戒律，精進用功，幾天之後，他就證得阿羅漢果。
後來，佛陀再度來探視比丘們，比丘們向佛陀報告羅陀的學習狀況。佛陀說：「比丘應該像羅陀尊者一樣，嚴格遵守戒律和教導，在犯錯受譴責時，也不可心生不滿。」虛心接受別人善意勸誡，可提升自我的品德。出於善意規勸我們錯誤之人，猶如指引寶藏者，可幫助我們達到覺悟的境地，我們應該追隨這樣的智者。
佛陀說世間法讓世間運轉。追逐世間，心就陷入世間，心被世間的一切所染污，永遠無法維持滿足。因為我們的顛倒妄想，總是讓心和外塵互為混淆，所以心被身外的嘈雜、忙碌、浮誇的一切束縛時，我們不停的追逐虛妄中的構想，永不知足。我們偏執的鎖定世間目標，聚積財物、追逐名利、尋求贊美，拒絕自己缺點的暴露和被人客觀的評論，忙的不可開交，但是只願意接受好的，不願意承受壞的，殊不知事物都是一體兩面性和能量守恆的自然性，如此一團愚癡的狀態，我們還都自覺是游戲世間的高手。 常態的畫面就是，一旦我們得到了某些東西，就有嫉妒、憂慮和自私。當內心感到有所威脅時，心就會本能的去防御。這種時刻備戰的狀態就會造成諸多的麻煩和難題。每個人都時刻准備受到攻擊後，及時反擊。過度的自我保護，只會使得世間人情更冷淡，矛盾和沖突更激化。其實這些都不是別人的問題，而是我們不能放松自心從而平和處事。外塵如何硝煙彌漫，只要心靜都不會被傷害，就怕看似外境柳暗花明、風平浪靜，但是內心跌宕起伏如奔騰的大海一般。最終傷害自己的，可能還是我們自己。 佛陀告知我們，如果生活在世間有兩種可能：要麼沉陷其中、要麼勇於超越。佛陀本人是從世間法悟道獲得自在的覺者。他的經驗教授在於，我們要依世間法來修心、練心、砺心。由於每個人都有見慢，這種傲慢又充滿邪見的心理，會分別執取自己所喜愛的一切為出發點，視善為惡或視惡為善。我們總會喜愛奉承、贊美、誇大其詞的偽善語言，因為每個人都習慣放縱「我執」的膨脹，一旦這個「我」被客觀的評論或是撕下偽善語言的批評擊倒時，我們的嗔心就開始作用，是敵是友的分別開始觸動內心，煩惱和躁動開始反應。我們總掉入自己妄想幻化的陷阱中，無法參透苦和樂的緣由，所以會沉陷在自造的痛苦裡。 超越世間法的方式，是我們必須學會捨棄一切不善法，放棄內心的防御系統，淡化一切會對我們造成敵意事物觀點的偏見。世間人永遠不明白，如果要戰勝的那個敵人，應該是自己，而非外物、外境或別人。我們該與煩惱斗爭，與貪念斗爭、與嗔恨斗爭、與癡迷和傲慢斗爭。《六祖壇經》裡說過：「佛法在世間，不離世間覺。」對於修持佛法的人來說，對治「我執」的一切，一定不是順境和隨順縱容「我執」的花言巧語，逆境才更是我們需要視為珍寶的財富，勸導我們規善的智者，更是帶領我們走向修行成就的向導。
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