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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
不淨觀的修行方法及在生活中的觀修
關於不淨觀的修習，早就想談談個人觀點。現在很多人所謂修不淨觀，就是去看一些極其血腥的圖片。末學認為，血腥不等於不淨觀，變態不等於不淨觀。現在很多人搞錯了，去看一些血腥惡心的圖片。 其實修不淨觀應該以觀想為主，有高僧大德開示過，其實修不淨觀是“觀身不淨”，是觀察自己身體不清淨的本質，而且最好是跟日常生活結合起來觀。不淨觀可以跟白骨觀結合起來修，先觀想不淨觀，再觀想白骨觀。 1、不淨觀的觀想方法： 按照當今高僧索達吉堪布仁波切在《入菩薩行講記》裡面的開示，不淨觀的修法是這樣的： 首當以意觀，析出表皮層，次以智慧劍，剔肉離身骨。 有人認為：“雖然身體不干淨，但總有一些精華實義吧。”這種想法也是錯誤的。倘若以智慧寶劍進行剖析，從皮膚的外層一直到筋肉、骨頭，對身體的方方面面加以觀察，實在沒有值得執著的精妙之物。 如同屠夫殺完牦牛後，首先把皮膚剝開，然後將筋肉剔下來，接著剖開骨架，取出裡面的內髒，除了這些血肉骨頭以外，牦牛也沒有別的東西了。同樣，我們整天所貪著的身體，不管是自己的也好、別人的也好，假如用智慧寶劍進行剖析，從表皮、真皮開始，一直到裡面的肌肉、脂肪、骨架、內髒，這些東西一一觀察，到底哪一樣才是自己貪著的呢?絕對沒有。 學過醫的人應該對此更清楚，以前有位醫生說：“我在實驗室裡做人體解剖時，屍體泡在藥水裡，臭不可聞，每次解剖完以後，中午飯都不想吃。”前不久我去放生時，看到殺牦牛的場面，中午很多人都不想吃飯，雖然沒有肉，但青菜也吃不下。當時我就跟一位仁波切開玩笑：“你以後還想不想吃肉啊?所謂的牦牛肉，就是那樣產生的，美食的背後都有一個血淋淋的場面……”如果將身體從頭到尾、從裡到外，一一仔細觀察，確實沒什麼可貪的，甚至有時還會想吐。《觀佛三昧海經》就有這樣的內容：魔王波旬見悉達多太子勇猛修行，欲敗其道，遂召集毒龍惡鬼等進行違害。太子入慈心三昧，不受任何所害。波旬大怒，復遣三個魔女，以各種媚態誘惑太子。爾時太子眉間白毫放光照向三女，她們自見體內充滿血肉、鼻涕、大腸小腸、生藏熟藏等不淨，於是嘔吐不止。又見自己的頭分別變成蛇、狐狸、狗，非常驚怖，匍匐而去。 這段開示裡面，堪布仁波切已經很清晰的指出了不淨觀的觀修方法，也就是說，可以想象用一個智慧寶劍把自己進行解剖，從表皮、真皮開始，一直到裡面的肌肉、脂肪、骨架、內髒，這些東西一一觀察，結果從表皮一直解剖到最後，不管是皮膚，血肉，膿血，大小便，骨髓，腦髓，膽汁等，這些沒有一樣是清淨的、可愛的。觀想美女也是同樣的方法觀想。每天觀想幾分鐘到十幾分鐘，就能產生強大的作用，熄滅對身體，對美女的貪愛心。這是非常甚深的竅訣，望大家珍惜! 《親友書》中開示的不淨觀方法： 當觀少女身背後，臭氣顯露九孔門，如骯髒器難填滿，皮飾遮掩亦不淨。——龍樹菩薩《親友書》 對欲界眾生來講，貪執異性比較強烈，此處憑借我們的智慧，男修行者觀察女人的身體，女修行者觀察男人的身體，就會發現正如佛經所言，男女身體都是不淨物組成，沒有一處是干淨的。此處以女身為例，說在美女身體的背後，骯髒不堪、臭氣難聞，九個孔道[1]暴露在外，流出的不淨物沒有一個可愛的，就如同盛裝屎尿的不淨容器。同時，貪欲極其嚴重，就像無底洞一樣，不論享用多少飲食、擁有多少財富，也沒有心滿意足之時。 《出曜經》中說，有一個人叫摩因提，他的女兒非常漂亮，他便想獻給釋迦牟尼佛。他把女兒帶到佛面前，佛就問他：“你認為你的女兒很好嗎?”他贊歎道：“從頭到腳沒有一處不好。”佛說：“我從頭到腳觀察，不覺她有任何可愛之處……[2]”於是開示了很多身體不淨的過患。 具體觀想：觀想女身的九個孔道：眼睛上有眼屎;鼻孔裡面淌著鼻涕，鼻屎;耳孔裡面有黃色的耳屎;張開嘴，口臭熏天，黃色牙齒上殘留著飯渣;生殖器騷臭無比，流淌著小便;肛門處出現臭氣烘烘的大便。 她頭上有頭發，跟象馬的尾巴並無兩樣;發下有頭骨，如同屠夫砍下的豬頭;頭中有腦髓，像泥巴一樣，臊臭難聞，放在地上，人們都不敢踩;眼目實際是水池，取出來都是水汁。她的鼻中有鼻涕，口中有唾液，體內的肝、肺腥臊不淨，腸胃、膀胱裡盡是屎尿。她的四肢也只是骨頭節節相連，筋攣皮縮，靠著氣息牽動，就像木人以機關抽牽而活動。一旦氣息停止，將屍體的頭、足等一節節分解，內髒擺得滿地狼籍。如此虛假、污穢的人體，究竟哪裡好呢?” 有條件的話每天靜坐這樣觀想幾分鐘到十幾分鐘，您的YIN欲心很快會減輕、熄滅的。如此觀想幾天，您在看到美女，肯定會有不同的感覺，來試試吧，親! 2、白骨觀的觀想方法： 復解諸骨骼，審觀至於髓，當自如是究，何處見精妙。 前面已經觀察過了，從身體外面的表皮到裡面的筋肉、內髒之間，沒有值得貪戀的精華。那麼有些人認為：“骨骼應該有可取之處吧。”這也是一種愚蠢的想法。正如昨天所說，人體可以不斷地剖析，如果將所有骨骼解剖開來，就會發現白森森的骨頭是由骨質、骨膜、骨髓等組成，實際上也沒有可貪之處。 有時候到屍陀林，看看天葬師處理屍體的過程，可以對身體產生一種定解;或者審視一塊幾十年的白骨，想象白骨的主人曾對它如何執著，但現在也沒辦法再執著了，我們的身體幾年過後跟它沒有任何差別，進而遣除對身體的貪著;或者將自己的骨架跟屍陀林的白骨結合起來觀想，就會明白特別執著的身體不過如此而已。 從頭骨一直到頸骨、脊椎、大小腿，如果詳詳細細去觀察，整個骨架又有什麼可取的精華呢?牦牛或其它動物的骨頭還有價值，但人死了以後，肉不能吃，皮不能賣，骨頭也不能做什麼，可以說人的身體最不值錢。如果是牦牛的話，秋天死的牦牛比較肥，賣幾千塊錢肯定沒問題，春天的牦牛雖然沒有肥肉，但它的骨頭和皮也能值幾百塊錢。但人死以後，什麼東西都不值錢，從來沒有聽說過：“這一家人死了，肯定他們要發財了!” 我們特別執著自己的身體，哪怕落上一點小火星也忍不住，別人稍微撞一下或者說你身體不好，也會勃然大怒。譬如在龐大的身體中，鼻子是一塊小東西，假如別人說你鼻子不好看，也不應該為此生氣。但有些人卻氣得暴跳如雷，好像把他鼻子割掉了一樣，原因是什麼?就是無始以來對身體有強烈的貪執。這種貪執對修行而言，實際上非常有危害。但若以白骨觀、不淨觀來觀察身體，對修行會有一定的幫助。 以前在佛教的修行中，有很多這方面修法。現在泰國、緬甸等國家的修行人，到了一定時候，也是專門到清淨的森林中觀白骨。我去泰國的時候，有好幾處道場修白骨觀，屍體就一直放在那裡，修行人專門去看身體糜爛、白骨的顏色，再到山裡修幾天、幾個月，然後又下來觀白骨。這樣，對身體的貪執逐漸逐漸減少，修行也有成功乃至證悟的機會。 關於此理，《清淨道論》中也有個公案：有位修行人白骨觀修得非常好，把白骨都看得清清楚楚，但始終沒有證得聖果。有一次，一個美女跟丈夫吵架，生氣後就回娘家去。她在回去的路上，把自己打扮得像天人一樣漂亮，想以此勾引其他男人來讓自己丈夫生氣。路上，她正好看見那個人在修白骨觀(她太不幸了，遇到一個觀白骨的人)，他長相端嚴，威儀又好，目不斜視。她一見便動心了，兩只眼睛一直盯著看，心裡打算引誘他。正在此時，修行人也看到了她，但在他的境界中，所見完全是一具獠牙畢露的白骨向他沖來，他不但沒有被美女迷倒，反而當下證悟阿羅漢果。由此可見，如果有了一定的修行境界，即使遇到極其嚴厲的對境，自己也有證悟的機會。 無論在印度還是漢地藏地，歷來都有一些清淨道場修持白骨觀。各大傳承的上師們對此修法也相當重視，通過這種修行，能令自相續中熾盛的貪心消失無余，對解脫輪回有相當大的助益。 這段開示裡面仁波切很清楚的講明了修白骨觀的方法。末學認為，在前面不淨觀的基礎上，可以繼續修白骨觀。前面用智慧寶劍把身體解剖以後，逐一觀察沒有一點可愛之物。人體的血肉內髒等最後都會腐爛，化為塵土，只剩下一副骨架。然後，就觀想這副白骨有什麼可愛精妙之處呢?繼續用智慧寶劍解剖，從頭骨一直到頸骨、脊椎、大小腿，除了骨膜、骨髓，一點也沒有什麼可愛之物。如果這樣長期觀想，見到美女，馬上就會觀想到她的本質無非也是一副白骨，一直把心定在那個白骨上，YIN欲心也就熄滅了。 3、不淨觀的九想： 九想，又作九相、九想門、九想觀。即對人屍體之丑惡形相，作九種觀想。為不淨觀之一種，行之可斷除我人對肉體之執著與情執。九想為： (一)青瘀想(梵 vinīlaka-sajj.ā)，又作想相壞、青想。觀想風吹日曬，死屍變黃赤色，復又發黑青。 (二)膿爛想(梵 vipūyaka-sajj.ā)，又作想相爛、绛汁想。觀想死屍皮肉糜爛，自九孔出膿生蟲。 (三)蟲啖想(梵 vipadumaka-sajj.ā)，又作想相蟲啖、食不消想。觀想蛆蟲、鳥獸之食屍。 (四)膨脹想(梵 vyādhmātaka-sajj.ā)，又作想相青瘀。觀想死屍之膨脹。 (五)血塗想(梵 vilohitaka-sajj.ā)，又作想相紅腐、膿血想。觀想死屍之膿血溢塗。 (六)壞爛想(梵 vikhāditaka-sajj.ā)，又作想相蟲食。觀想皮肉之破裂、腐爛。 (七)敗壞想(梵 viksiptaka-sajj.ā)，又作想相解散。觀想皮肉爛盡，僅存筋骨，七零八落。 (八)燒想(梵 vidagdhaka-sajj.ā)，又作想相火燒。觀想死屍燒為灰燼。 (九)骨想(梵 asthi-sajj.ā)，又作想相生、枯骨想。觀想死屍成為一堆散亂之白骨。 人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入火葬場! 新死想第一 靜觀剛死的人，挺直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。應當想到我這貪財戀色之身，將來死時必然也是這般模樣。 青瘀想第二 靜觀尚未入殓的屍體，一至七日，黑氣騰溢，轉成青紫色，很是可怕。應當想到我這如花美貌之身，將來死後必然也是這般模樣。 膿血想第三 靜觀死去的人，開始腐爛時，肉腐成膿，勢將潰流，腸胃糜爛。應當想到我這風流俊雅之身將來必然也是這樣的情景。 绛汁想第四 靜觀腐爛的屍體，停放的時間一長，但見黃水流出，臭不可聞。應當想到自己現在雖是香潔之身，將來必然也是這樣的。 蟲啖想第五 靜觀停放時間久，已經腐爛的屍體，遍體生蟲，到處鑽啃，骨節之內，就像蜂窩一樣。應當想到我這夫妻和美之身，將來也必然是這樣的。 筋纏想第六 靜觀腐爛的屍首，皮肉被蟲鑽咬已盡，只剩筋連著骨，如像繩索捆柴，得以不散。應當想到我這偷香竊玉的邪YIN之身，將來必然也是這樣。 骨散想第七 靜觀死屍，筋已爛壞，骨頭散亂，不在一處。應當想到我這崇高富貴的身體，將來必然也是這樣。 燒焦想第八 靜觀死屍，被烈火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪入目。應當想到我這文章蓋世之身，將來或許也是這樣。 枯骨想第九 靜觀枯骨荒草叢中的破墳棄骨，日曬雨淋，其色轉白，或復黃朽，人獸踐踏。應當想到我年華易逝、老邁將至之身，將來必然也是這樣。 4、不淨觀在生活中的觀想 其實在日常生活中，也可以修不淨觀。當你擤鼻涕，或別人擤鼻涕的時候，你就可以觀想，這些不清淨的東西是哪裡來的?不是來自外面而是來自身體內部啊。你還可以想，如果一個美女，流著鼻涕，十天不洗臉，不刷牙會是什麼樣?她的眼上有 眼屎，耳朵裡有耳屎，鼻子裡有鼻屎，等等。當你上廁所的時候，就觀想這些大小便這麼臭氣哄哄，令人作嘔，其實這些屎尿不是來自外面，無非是從自己身體裡面排出來的。這些屎尿其實跟你一直沒有分開過，一直在你的身體裡面啊。如此說來，哪怕是美女，也要拉屎撒尿，也是整天身體內帶著屎尿，就像一個活動的廁所啊。這樣一個不清淨的身體，有什麼可值得貪戀的。好比你在二樓上廁所，大小便通過下水道排洩到樓下的化糞池。這樣一個過程，無論是二樓的馬桶，下水道，我們都覺得很髒，不會覺得可愛，清淨。其實人體的排洩跟這個也沒有多大區別，肚子相當於二樓的馬桶，大小便通過腸道肛門、小便道排洩出來，腸道相當於下水道，肛門、尿道口相當於一樓下水道的出口。 如果大家覺得馬桶跟下水道，以及下水道臭烘烘的出口很髒很臭、不可愛的話，為什麼對人的身體，以及大小便出口的尿道口，肛門卻覺得清淨可愛? 很多人av看多了導致心理變態，喜歡肛交、口交，去舔那些部位，其實跟舔下水道出口沒什麼差別。試問這些人，下水道出口你會去舔嗎?如果不會，那你怎麼會去舔人體的下水道出口?實在是愚蠢啊!元芳，你怎麼看? 以上為個人修不淨觀感悟，跟大家分享。 最後說一句，親，不要再去貪戀馬桶、下水道了! (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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