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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛教經典中關於忍辱的開示
忍辱是六度中的第三度,是學佛人的必修科目,佛經對其描述較多,末學歸納為四類: 一 忍的種類: 1《優婆塞戒經》(卷七羼提波羅蜜品) 忍有二種，一者世忍，二者出世忍。能忍饑渴寒熱苦樂，是名世忍。能忍信戒施聞智慧正見無謬，忍佛法僧，罵詈、撾打、惡口、惡事，貪嗔癡等悉能忍之，能忍難忍、難施、難作，名出世忍。 二 不忍之害: 1《三摩地王經》 互相若生嗔恨者，淨戒廣聞不能救，參禅住靜不能救，布施供佛亦無救。 2《佛遺教經》 所以者何，瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世後世，人不喜見。當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚 3《七處三觀經第24經》(大正藏卷2) 五惡不忍辱。何等為五?一者多怨，二者多讒，三者多不可意，四者十方不名聞，惡行，五者已命盡身墮惡地獄。是為五惡不忍辱者。 三 忍之益處: 1《法句經》 見怒能忍 至誠安徐 口無粗言 不害眾生 履仁行慈 博愛濟眾 福常隨身 臥安覺安 惡言罵詈 憍陵蔑人 興起是行 疾怨滋生 遜言順辭 尊敬於人 棄結忍惡 疾怨自滅 2《佛說四十二章經》 佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎?對曰：歸矣。佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣。猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。(第七章) 3《佛遺教經》 汝等比丘，若有人來，節節支解，當自攝心，無令瞋恨。亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。 4《金剛般若波羅蜜經》 若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。(不受不貪分第二十八) 5《維摩诘經•佛國品》 忍辱是菩薩淨土。 6《妙法蓮花經》 是諸菩薩等 志固無怯弱 從無量劫來 而行菩薩道 巧於難問答 其心無所畏 忍辱心決定 端正有威德 (從地湧出品第十五) 7《大寶積經》卷七十八〈富樓那會·具善根品〉 忍辱為十力之本，諸佛神通之原，無礙智大悲皆以忍為本，四谛、念、正勤、根、力、覺、道分皆以忍為本。 8《大智度論》(卷三十) 忍為一切出家之力，能伏諸惡，能於眾中現奇特事。忍能守護，令施戒不毀。忍為大铠，眾兵不加。忍為良藥，能除惡毒。忍為善勝 ,於生死險道安穩無患。忍為大藏，施貧苦人無極大寶。忍為大舟，能渡生死此岸到涅槃彼岸 四 忍之方法: 1《大乘理趣六波羅密多經》 若有愚下狂亂眾生來罵辱者，皆忍受之。譬如醉象難可禁制，應以鐵鉤而調伏之。瞋心醉象，亦復如是，以忍辱鉤而制御之，令其調伏，名為安忍波羅密多。 2《優波塞戒經》 有智之人，若遇惡罵，當作是念：是罵詈字，不一時生，初字出時，後字未生，後字生已，初字復滅。若不一時，雲何是罵。直是風聲，我雲何瞋。我今此身，五陰和合，四陰不現，則不可罵。色陰十分，和合而有，如是和合，念念不停。若不停，誰當受罵。……世間罵者，亦有兩種：一者實，二者虛。若說實者，實何所瞋。若說虛者，虛自得罵，無豫我事。我何緣瞋。若我瞋者，我自作惡，何以故?因瞋恚故，生三惡道。若我於彼三惡道中受苦惱者，則為自作自受苦報。(羼提波羅蜜品第二十五) 3《金剛般若波羅蜜經》 須菩提：如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。(離相寂滅分第十四) 4《妙法蓮花經》 文殊師利：雲何名菩薩摩诃薩行處。若菩薩摩诃薩，住忍辱地，柔和善順，而不卒暴，心亦不驚。又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行，不分別，是名菩薩摩诃薩行處。(安樂行品第十四) 5《大方廣佛華嚴經》 菩薩摩诃薩，入一切法平等性故，不於眾生而起一念非親友想。設有眾生，於菩薩所，起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普為眾生作善知識，演說正法，令其修習……不以眾生其性弊惡，邪見瞋濁，難可調伏，便即捨棄，不修回向。(十回向品第二十五) 6《大方廣佛華嚴經》 菩薩爾時，復作是念，我從無始劫，住於生死，受諸苦惱。如是思維，重自勸勵，令心清淨，而得歡喜，善自調攝，自能安住於佛法中，亦令眾生同得此法。復更思維，此身空寂，無我我所，無有真實，性空無二，若苦若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣為人說，令諸眾生，滅除此見。是故我今雖遭苦毒，應當忍受。(十行品第二十一) 7《摩诃般若波羅密經》 心不動故，具足羼提波羅密。 8《大般涅盤經》 菩薩修行大涅盤者作是思維，若不能忍受如是身苦心苦，則不能令一切眾生度煩惱河。以是思維，雖有如是身心苦惱，默然忍受。以忍受故，則不生漏。(光明遍照高貴德王菩薩品第十之三) 9《六祖壇經》 若真修道人 不見世間過 若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過 但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩腳臥 (般若品第二) 10《大乘起信論》 雲何修行忍門?所謂應忍他人之惱，心不懷報。亦當忍於利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等法故。 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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