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百家智慧，萬福之道，都在於行善 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	勿以善小而不為，勿以惡小而為之是三國蜀國先主劉備，在遺囑中勸誡太子劉禅的一句至理之言，同時也是後輩中上至君王、下至黎民百姓都需遵守的處世准則。 　　善念，是仁人君子的平常之心。在這個異彩紛呈的現代世界裡，人心難免因為守己逐利而變得迷失自我，然而“人之初，性本善”，善念其實是人心最初的原始狀態，不如返璞歸真，重現那個最真實而美好的自己。 　　善行，即無論世事大小，都要以善心去泰然處之。“常行善者得人助”，一個經常行善的人，不會計較事大事小，也不會計較是得是失，這是一種修身之道，也是一種得萬人敬仰的品行。 　　行善者免於名利之困 　　老子在《道德經》曾說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”一個最善的人就好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。 　　然而，在這樣一個是非世事充斥於耳的時代，一個“利”字，迫害了多少人：或爭遺產兄弟反目，或計名利爾虞我詐……“為善者不雲利，逐利者不見善。”宋人林逋曾在《省心錄》的一句話，正道明了行善者樂善好施，不與人計較得失。 　　國民黨元老於右任一生都在行善：於老以天下為公，雖是高官厚祿，但卻清廉自苦，把一生積蓄都捐給了家鄉辦學和慈善，逝世後只留下一個鐵箱，而箱裡裝的並非財寶票券，只是幾沓日記信札，台報贊之：“三十功名袖兩風，一箱珍藏紙幾張”。 　　於老一生倍受世人尊崇，他為人處世不求名利，故能沒有站在風口浪尖的名利之困，正所謂“夫唯不爭，故無憂”。 　　行善者必得大志 　　孔子周游列國，著書講學，宣傳的便是“仁政”思想。 　　“仁”作何義?心存善念，仁者愛人，兼善天下，便是“仁”的本質。 　　一日，孔子馬棚著火，當孔子聽到這件事時，卻只說：“傷人乎?不問馬。” 　　短短兩句六字，便可從中窺探出孔子的善心了。在自身利益受損後，還為他人著想，這便是善義之舉，而孔子也不愧為“大成至聖先師”，影響了中華幾千年的發展進程。 　　宋代有位叫葛繁的人，立志當官為民解憂。他堅持日行一善，有人請教他如何“日行一善”，他說：“比如這裡有條板凳，倒了礙人走路，就彎腰把它扶正放好，即是一善。”後來葛繁官至太守職務，造福一方百姓。仁者有鴻鹄大志，只要多行善事，就一定能大業有成。 　　行善者必得萬福 　　《周易坤文言》有這樣一言："積善之家，必有余慶。"一個樂善好施的人必能得到福報，他的善心就好比一顆種子，一旦播種下去，則能生生不息，造福他人。《國語晉語六》:"夫德者，福之基也。"福氣來源於平時的善行積累，多多益善，善亦多多。 　　《感應類鈔》曾記載過這樣一個故事：皇帝的教師楊少榮，是福建省建寧人。他的祖先累世都以操渡船為生。某次遇洪水，橫流沖毀百姓住宅，溺水的人順著河流而漂下。 　　其他船夫都撈取財物，而少榮的曾祖父和祖父只有救人，對於財貨一無所取。同鄉的人都笑他愚蠢。等到少榮父親出生，家境已經逐漸寬裕。後來生了少榮，弱冠登第，位至三公(相當於現在的首相)，加封曾祖父、祖父和父親為一品官，子孫貴盛，到了現在還有許多賢人。 　　世人皆愛幸福美滿，若常懷善心，多行善事，那麼必能免於名利之困、災禍之擾，必能得其大志，得其萬福。 　　當然，世人行善並不是孤獨的，畢竟“天心至仁,正道不孤”。亦然，世人行善不在於求一個善報，應該更多的是只求善利他人，無災無禍，我心自安。正如曾子所說：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣。” 　　(轉載) 　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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