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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：如何消業從頭說到尾（四）
我在分享《阿彌陀經》時提出了“大乘淨土往生一路”，兩年多來又進一步細細劃分，剛剛加群或長時間不關注的同修沒看到，自然就不會理解為什麼如此提了。從這幾天和同修面對面的交流中，發現大家對大乘淨土往生一路的理解還不夠深入，略占用各位點時間，做這一期《簡解淨土六路》，作為《消業從頭說到尾》的姊妹篇，也希望更多同修能明白為什麼我們要這樣做。 首先從出輪回的高度來說。 學佛，不管懷揣了多大的夢想和報負，一定要有個人出輪回的目標。不管是小乘還是大乘，都要惦念個人生死如何解決的問題。 自無始劫前，出輪回只有一條路—— 靠實修、破五陰之魔、出陰界獄、破八十八品見惑、八十一品思惑，成阿羅漢。 若想成菩薩救度眾生，也要走通這條路，才能以此方法救度大眾出輪回。這個狀態下的大乘也異常艱難，無異於比小乘的難度翻幾番。 以此狀態下達到成佛，其難度可想而知，因為佛是要圓滿身口意三業的，三業不圓是不可能成佛的，業力要消盡，願力也要全部圓滿。 每個眾生在輪回裡都會投射出無量無邊的願望，這些願望可完成的就要盡數完成，那些不可完成的就要忏悔掉，因為未完成的願望就是輪回的業力了。 在輪回中，不僅投射願望，還在造作業力，乃至業力不斷發展失控成為罪業，數數現前成為業障，以至於： 一入輪回歲月催，日月輪轉馬蹄急， 剛剛還是小二郎，抬首銀絲已幕垂! 剛剛還在覺得自己很年輕，已經年老乃至臨終來臨，在這生死裡，前面年幼，不堪指望;後面年老，聾昏健忘，也不能依憑;而中間這段又要忙碌，何時想到自己也會被歲月催促呢? 每次的輪回無異於投射了大量的願力和業力，越輪回，離解脫就越遙遠，乃至每次投生、轉生都要添加新的債主和牽掛，這樣的生死如何脫離? 十劫前阿彌陀佛成佛! 一尊佛成佛，這在虛空法界裡可不算是什麼大事，過去成就的佛無量無邊，現在成就的佛也無量無邊，剛剛成就的佛也無量無邊，因為虛空法界裡的世界太多太多。 成佛，對某個世界來講很難得，但對整個虛空法界是非常平常、普遍的事情。就像很多單位都會有董事長，想見董事長一面不容易，有的員工入職幾年都不曾謀面，但是董事長對於所有的企業來說太平常普遍了。 阿彌陀佛成佛有什麼不同呢? 佛佛道同，都是究竟無上，沒有誰凌駕誰、誰高於誰的，為什麼釋迦佛對阿彌陀佛的稱贊超越了平常的狀態，說“阿彌陀佛是諸佛中王，光中極尊”呢? 釋迦佛的稱贊無異於把阿彌陀佛捧在了諸佛之上，與其他佛完全不是一個地位。 “佛無虛贊”，佛贊歎誰，絕對不可能有虛假成分在其中，如果沒有真憑實據，沒有真實的內容，佛是不會為此說妄語的。 由此可見，阿彌陀佛的成就和貢獻如果不是超出了過去、現在的所有佛，是不可能被釋迦佛如此稱贊的。 學習淨土法門，若不理解阿彌陀佛到底因為什麼被如此稱贊，我個人覺得這就是嚴重的失職，就像做為一名學生不知道老師在教什麼一樣，這也是很大的罪過。 阿彌陀佛因為創建了一套完全新穎的、出輪回的模式，即——可以帶業往生到淨土佛國，這是過去不曾有，現在也獨此一家的! 帶業往生出輪回與過去一直在使用的實修出輪回完全不同! 若想投生在淨土佛國，在過去最低要達到阿羅漢的水平才可以，有的世界還是純一大乘，阿羅漢都沒有投生的資格，但極樂世界帶業往生的模式完全打破了這種一直壟斷虛空法界的、出輪回的方式，這個貢獻對整個虛空法界、所有佛國、所有世界、所有眾生而言，都完全是全新的模式。 這個模式對你我凡夫而言，代表著什麼? 代表著我們不再需要如過去那樣的修持模式了! 代表著我們就算戒律不好、就算沒有定力、就算還有種種業力沒有消除完畢、就算我們的個人修為很差、就算我們善根很差、福德很差，但我們因帶業往生的模式可以有機會出輪回了! 在過去，這種水平的眾生是不可能實現出輪回的結果的。 這個模式的出現對你我凡夫來說，無異於是唯一希望、是唯一解脫輪回的希望、是唯一轉凡入聖的可能、是唯一永取解脫的路徑、是唯一可以當下依憑永脫生死的依靠! 現在這個優勢展現得不夠明顯，還被其他種種信息干擾覆蓋著，令此寶珠無法光彩熠熠。 若我們理解了阿彌陀佛對虛空法界的貢獻所在，就一定知道這貢獻不是在於建立了一個清淨、完美、超越其他佛國世界上，不是在於成就了一尊佛上，還不是教化了無量無邊的菩薩將要成佛，更不是促成了無量的阿羅漢，這些都是其他佛也在做的，本質上並不稀奇。 阿彌陀佛的稀缺之處在於—— 開辟了完全新穎、門檻極低、出輪回的全新模式，簡而言之最優勢的地方就是帶業往生! 往生極樂也依然分很多種修法： 實修的，靠念佛的功夫; 有境界的修行人靠回向也可以去……。 但這些和阿羅漢投生到其他佛國是一樣的要求，就算念佛的法門很容易修行，也不是阿彌陀佛在虛空法界裡首創的，《地藏經》裡婆羅門女不也是念一日一夜的佛才到的業海嗎? 念佛修行的這個方法也不稀奇。
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