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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
帕當巴桑結尊者：用顛倒的思維來清淨顛倒的心
用顛倒的思維來清淨顛倒的心 ——帕當巴桑結尊者 一、要看到病苦正是功德莊嚴 “當病中身體受到痛苦時，你便能見到人生是苦，這病苦使你明了厭離，在厭離中達到無著，所以你要見到病苦，正是你的功德莊嚴，它幫助了你解脫。”瑪法慧在病中一黑色游方僧穿牆進入他臥室對他這樣說，瑪便立刻感到說：“我現在只有病的莊嚴而無凡夫的病苦了!”(按:游方僧即蕩巴桑吉) 二、要想證悟是得不到證悟的 嗄瑪堅向麥朗巴去求法，走入會場時，遇見一瑜伽行者，給他一袋糖說道意樂嗎?嗄瑪堅正在發楞，那行者便走出去了，得知即是麥朗巴即追蹤去，見麥坐在田埂邊，便上去頂禮，麥捏住他腮道：“不想得到時，什麼也得到，想得到時什麼也得不到”。嘎瑪堅立即證悟，見到了自心! 三、生老病死冤鬼等只能鎖住你的身 “那鬼王附身作祟是幫助你出離，難道不是佛菩薩的化現嗎?你念念不忘你的痛苦，難道不是加持的甘露嗎?被生老病死惡鬼等鎖住你的身，切莫使你的心也去執著病痛……”大崗為鬼附身，日落時要發作，請蕩巴桑結治病及開示，蕩巴是這樣開示的。 四、大降伏者為降伏自心 蕩巴桑結：“心若貪欲則身心俱入魔境，魔從本以來只是煩惱之漏，不要認為非人等成為魔害，從自降伏方有眾生降伏，大降伏者降伏自心!” 五、違緣就是上師加持，皆成淨土 瑪玑拉准：“如果惡魔非人惡緣疾病等來襲擊我時，我感到這是他們來幫助我，使我增起對輪回的厭惡，圓滿我的出離心，我應當非常高興我將我的身心熱血熱腸都施給他們，願他們愉快，則使我更愉快，我只見到他們這些就是上師加持，是正法的護法。我所見之處，所在之處即是佛的淨土!” 六、修大顛倒將洞見法性 蕩巴桑結：“弟子們,我們來修大顛倒吧!世間愚夫由於顛倒夢想而有生死痛苦，我們當從這大顛倒中修習顛倒，則我們將不顛倒，我們將洞見法性本來!” 七、帕·蕩巴的四種莊嚴打扮 “你當在八種地域尋找佛的壇城，什麼是八種壇城地域呢?是屍陀林，是疾病流行的地方，是鬼宅，是蘭若，是戰亂之地……你們當得到這八種壇城的外在莊嚴，還應知道諸種內在莊嚴，是忍辱、謙下、不貢高、病、死、身形惡劣、遭人打罵。更應知道密的莊嚴，即是我傳授的古薩裡(乞者)行法，你們如果明了本初之心，則是極密的莊嚴。”蕩巴就是用這種莊嚴打扮他的弟子。 八、修無常最後能達空性 蕩巴說：“當修無常法，於內見無常，於外見無常，常修無常魔、非人等無復為害;常修無常者，於世間無所貪著;常修無常，便見一切事業毫無意義，最後必能放棄所緣而達空性。 九、觀苦是解脫之摩尼寶 蕩巴說：“一切世間法，無不隨業消亡，具智如實知見，遠離一切，故此法印之觀行當把握!” “觀苦是解脫之摩托魔尼寶，無苦何以解脫! 十、現在你的病不正是你的功德嗎 蕩巴傳授修相對菩提心的“自他交換”法，有一弟子照此精進修習，他觀想將眾生的一切障業由他承擔。不久此弟子病了，越來越凶。他很恐懼，便去向蕩巴求醫。蕩巴說：“你何必這般恐懼呢?你現在的病不正是你的功德嗎?”當他聽到這開示，站在那裡，若有所悟，感到了不少覺受。 十一、要瓦解世間痛苦，只有洞見它如幻本性 蕩巴說：“我在印度時尼古瑪空行女(那若巴之妹)是如是開示的，你們若靠逃避來解決世間痛苦，說法是依靠什麼法也是無用的，只有看著世間種種苦痛，洞見它如幻的本性，這些苦痛無惑地便當體瓦解!” 十二、應視違緣是上師加持 蕩巴說：“對於各種人和非人及病等違緣事，當作恭敬的對待，若無此等違緣，何能產生出離之心，放下之覺悟?故當見到諸違緣即上師三寶之加持，得此加持之甘露，我方能至於無死!” 十三、仇人誅我是佛菩薩化現——為除掉我的執著 脫柳少年時與人結了仇，後來被仇人詛咒，使他變得身形卑劣。因遇到這種違緣，促使他去修行。 此後仇人用誅法誅他，又將用誅殺咒的牦牛尾拋在他身上。此時柳脫並不介意，拾起仇人拋的牛尾，用它編成了一件披風說：“我正巧沒有過冬的衣服，你真慈悲!”又拾起詛咒的食子吃著說：“我正逢腹饑，你真慈悲!”接著對行誅的人說：“我的執著本來很難斷除，謝謝你的慈悲，將我身上的執著誅掉了!你真是佛菩薩的化現!” 十四、遭人斥罵是助我斷除執著心的修行 蕩巴說：“古古熱巴在修行時是狗王，他與狗群相處，白天變成狗在集市中游行，遭人斥罵，晚間回復人形在屍林修瑜伽。他說：”當我被人斥罵時，正是幫助我修行，斷除執著心，這對我和彼都有益。 十五、倒習氣而行方能清淨心 蕩巴說：“在這顛倒的世間，住於顛倒的地方，用顛倒的思維，來清淨顛倒的心。” 十六、最可畏是順緣，最親近是違緣 蕩巴說：“最可畏的事是順緣，最親近的事是違緣;最可畏的或許是親人，最親近的正巧是非人(魔);最可畏的是涅槃，最親近的是輪回。” 瑪吉拉准說：“在輪回中才有涅槃，在涅槃玄想中沒有解脫而只有執著，這是蕩巴的精義。” 十七、在違緣的痛苦中才有辦法來解決痛苦 瑪玑說：“那些依靠逃避現實而靜修的人，他們就無事可作，無法可修。要知道我們只有在違緣的痛楚中，才有辦法來解脫這痛楚，因為滅寂苦難與淨除煩惱是俱生的。 ” 十八、金剛大持之身行 蕩巴說：“外在凶險破敗之違緣是化身的莊嚴，內在苦樂好懷的違緣是報身的莊嚴，密中妄念的違緣是法身的莊嚴，一無所有古薩裡行忍辱慈悲菩薩行，平等任運解脫行，三身俱一體即是金剛大持之身行。” 十九、蕩巴給弟子的慈悲加持和莊嚴是什麼? 蕩巴在定日與弟子同住時，一弟子做一惡夢，另一弟子卜之明日必死，他們祈求上師加持去災。蕩巴開示說： “你們不要因違緣來祈禱加持消災!要知道加持的成果，正是你們現在所遇的;並且我對你們慈悲加持能使你們得到成就的，也就是這違緣;這違緣可成為你們出離的源頭。你們不要口口聲聲祈求消災行福，這是被魔所攝受還不知曉!你們應當修習心無掛礙，惟到莊嚴之地(凶地)去修行罷!這是我對你們的加持!這是我給你瑜伽行者的莊嚴骨飾! ” 二十、怎樣區別大悲菩薩與魔的誘惑 瑪玑說：“當你享樂時有人來破壞你的享樂，使你感受到人生是苦，你應當向彼作敬禮，因為他們使你領會到人生苦,這是大悲菩薩任運方便利益於我。當在如同住山修行般,若有人送美食來，並作種種美言使你懈怠，當知此是魔的誘惑,應勿為動搖而遠離之!”
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